大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于三及潘金莲：千年美女的传说与争议，三及潘金莲这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
潘金莲，一个在中国历史上留下了深刻印记的名字，她的故事被传颂了千年。从《水浒传》到《金瓶梅》，从民间传说到现代影视作品，潘金莲的形象始终伴随着争议与探讨。本文将从三个方面探讨潘金莲的形象：传说故事、文学形象和影视呈现。
潘金莲的传说故事始于宋代，最早见于《水浒传》和《金瓶梅》。根据传说，潘金莲原是清河县的一个美女，因其美貌而被嫁给了武大郎。潘金莲并不满足于这种平淡的生活，她渴望追求真爱。
故事梗概：
1. 美貌与才情：潘金莲拥有倾国倾城的美貌和过人的才情，是当地的一代佳人。
2. 婚姻不幸：被嫁给了武大郎，一个矮小丑陋的男子，潘金莲感到十分痛苦。
3. 追求真爱：潘金莲与西门庆相遇，两人一见钟情，开始了私通生活。
4. 悲剧收场：潘金莲最终因武大郎的死亡而陷入困境，被官府捉拿，最终被判处死刑。
传说故事中的争议：
1. 美貌与道德：潘金莲的美貌与她的道德品质是否相符，一直是人们讨论的焦点。
2. 爱情与婚姻：潘金莲追求真爱，但她的行为是否合理，是否值得同情？
在《水浒传》和《金瓶梅》等文学作品中，潘金莲的形象得到了进一步的塑造。
《水浒传》中的潘金莲：
1. 美貌动人：潘金莲的美貌是她的最大特点，也是她吸引西门庆的原因。
2. 机智聪明：潘金莲在故事中展现出了过人的机智和聪明，如她与西门庆的私通、谋杀武大郎等。
3. 命运悲惨：潘金莲的命运最终走向悲剧，她成为了人们口中的“狐狸精”。
《金瓶梅》中的潘金莲：
1. 人性复杂：在《金瓶梅》中，潘金莲的形象更加丰满，她既有美貌与才情，也有贪婪与邪恶。
2. 生活百态：潘金莲在小说中展现了各种生活百态，如她与西门庆的私通、与官府的斗争等。
3. 命运悲惨：与《水浒传》相似，潘金莲在《金瓶梅》中也走向了悲剧的结局。
文学形象中的争议：
1. 人物塑造：潘金莲的形象是否过于负面，是否忽视了她的复杂性？
2. 道德评判：对于潘金莲的行为，是否应该给予道德上的评判？
随着影视作品的不断发展，潘金莲的形象在银幕上得到了更多的展现。
影视作品中的潘金莲：
1. 《潘金莲》：这部电影以潘金莲的视角讲述了她的故事，展现了她的爱情与命运。
2. 《金瓶梅》：这部电视剧以原著小说为蓝本，将潘金莲的形象展现得淋漓尽致。
3. 《水浒传》：在《水浒传》的影视作品中，潘金莲的形象也成为了人们关注的焦点。
影视作品中的争议：
1. 形象还原：影视作品中的潘金莲形象是否忠于原著，是否过于现代化？
2. 道德评判：影视作品对于潘金莲的道德评判是否合理？
潘金莲的形象在中国历史上留下了深刻的印记，她的故事引发了无数的争议与探讨。从传说故事到文学形象，再到影视呈现，潘金莲的形象始终充满了神秘与魅力。以下表格总结了本文的主要
| 章节 | 内容 |
|---|---|
| 一、传说故事 | 潘金莲的传说故事始于宋代，最早见于《水浒传》和《金瓶梅》。 |
| 二、文学形象 | 在《水浒传》和《金瓶梅》等文学作品中，潘金莲的形象得到了进一步的塑造。 |
| 三、影视呈现 | 随着影视作品的不断发展，潘金莲的形象在银幕上得到了更多的展现。 |
| 总结 | 潘金莲的形象在中国历史上留下了深刻的印记，她的故事引发了无数的争议与探讨。 |
通过对潘金莲的探讨，我们可以更好地理解中国传统文化中的爱情、婚姻、道德等观念，同时也能够感受到文学与影视作品的艺术魅力。
不少香港绝色美女都曾演过三级片，大美女温碧霞在刚出道时就有不少演三片的经历，而婚后本以为要过着富太太生活的她却又再次复出。纵观温碧霞的这些演艺经历，不少经典人物她都曾诠释过，比如具有争议的潘金莲。接下来了解下温碧霞演过哪些三电影？
如今50多岁的温碧霞依然保养有方，不仅身姿曼妙，容貌和以前相比也没有太大的变化，温碧霞演过哪些三电影？她曾在出道早期演过很多三片，并和香港不少大腕男演员合作过。《停不了的爱》、《舞厅》、《慌心假期》等都是温碧霞曾拍过的三级片，她也算是一脱成名的女演员之一，2012年温碧霞复出拍电影，而她的复出之作也是有点类似三级片的《扎职》，据说片中她有一场很暴露的戏份，期间还近乎半裸。
潘金莲作为历史上一个比较有争议的人物，这个角色曾被很多美女演员诠释过，而温碧霞曾在1994年的《恨锁金瓶》中演过潘金莲，和别的版本相比，温碧霞的饰演的潘金莲被认为是最性感、最够味的，很多人印象中的潘金莲风骚放荡，所以在片中又怎会少得了床戏和吻戏呢？抛开人们对潘金莲的世俗偏见，温碧霞身上的性感和妩媚其实和潘金莲很契合，这也是大家认为温碧霞演得好的原因之一。
麓风轩认为，如果我们抛弃有色眼镜，以正常眼光来分析潘金莲的身世和遭遇，就能明白她为什么不能甘于寂寞恪守妇道了，那只是一个正常女性的正常需求而已！
一、潘金莲心理分析
潘金莲不能“甘于寂寞”恪守妇道，究其原因其实有三：
二、现实中得不到满足
三、没有放弃对美好生活的向往和追求
四、答案总结【麓风轩】一家之言，欢迎大家留言探讨
我们不妨换位思考一下，换成是我们自己，会甘于寂寞、恪守妇道吗？
人们通常对别人要求很苛刻，对自己却很宽容，人们都善于为自己的行为辩护，却对别人的错误耿耿于怀。我当然不是为潘金莲翻案，但是潘金莲却是那个时代造成的悲剧，潘金莲自己也是受害者。
潘金莲原本是大户人家的丫环，老员外天天对她动手动脚，金莲不乐意向老夫人告了状。这时的潘金莲三观还是正常的，并且有一定的反抗精神。古代大户人家的丫头都是花钱买来的，没有任何人权可言，是主人的附属品，想要自由得家里拿钱来赎。贾宝玉身边的丫头哪个敢拒绝他，反而各个投怀送抱。但是潘金莲敢于说不，这在古代的女子中还算是有胆识的。
但是反抗的代价是残酷的，糟老头子把她送给了武大郎做老婆。这对潘金莲的打击肯定是巨大的，追求幸福不成，反而受到更大的屈辱。面对那样的武大郎，不仅貌丑，还不会风流，实在过不下去。
武大郎人好就行吗？现代社会有那个女子仅因为对方人好就嫁了的，潘金莲凭什么就得认了。
武大郎还代表着一个符号，就是那个社会对她的压迫和羞辱。潘金莲这次依然选择了反抗，通过偷汉子来反抗别人强加给他的屈辱。但这样的反抗更另这个社会所不容，于是事情发展到了失控的程度。
总之，潘金莲武大郎是那个时代造成的悲剧，并不全是潘金莲的过错。
看这题目，就叫人不受待见。
自古以来，只许男人寻花问柳，女子当应作终身寡妇，最后立一个中看不中用的“贞节牌坊”，一代代套在妇女的身上?
这三从四德套下来，也就套到了潘金莲的身上，却被潘金莲打破打碎。
潘金莲先被张大户受用，水浒中写到张大户见潘金莲“一件扣身衫子，做张做致，乔模乔样”，于是“暗把金莲唤至房中，遂收用了”。
施耐庵这厮，不谴责张大户端着碗里的粥，却受用锅里的汤，也是服了。
这还不算，他还要把金莲嫁给三寸丁武大郎。这是何等的残酷?自古以来“小姐配相公”，你却活生生的来个“小姐配树墩”，这也是叫人醉了。
这也就罢了，嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，但是对于正处在青春期的金莲，怎么回受得了如此寂寞?
性学家李银河女士反复研究，要享受身体，如何享受?性是人生动物性的基本要求，“奶头山上死，做鬼也分流”不就是这个意思吗？违反人性人欲的道德本就是不道德的礼教糟粕。
大郎是何等货色，施耐庵说，偏偏武大郎“一味老实，形容猥琐，难行床帷之事。”难行床帷之事，可见大郎只是吃饭睡觉的酒囊饭袋。
人具有动物性的一面，首先是吃饭，再次是性欲。古云：食色性也，这是不可分割的，现今也是如此。张爱玲女士就实实在在的一针见血“女人的感情一直通在阴道里。”
如此，金莲能煎熬下去吗？
若你，你能煎熬下去吗？
金莲遇到武松二叔产生爱慕之意而不得，被西门庆勾搭享受鱼水之欢，是正常的人性驱使，实在不必带着道德的高帽子装模作样的当“孔圣人”进行呐喊。
当然，杀人偿命，咎由自取。但是在当时情况，却是无奈之举。
只能说是，金莲生错了年代，放在当今，也许是豪门之妇了，不知能吸引多少羡慕的眼球?
为恪守妇道，保住节妇之名，而甘于寂寞，在封建礼教社会中，害死了多少良家女性，完全的违背了女性的生理和本性自然要求的规律。
潘金莲是女人，是女性，她有她本性和生理上需要异性的权力，她为了不甘寂寞和恪守妇道，勇与用自已的行动和行为向封建礼教宣战，用自已不甘寂寞和打破妇道枷锁，用自已的人性，人身诠释了女人应有的生存生活魅力。
这就是潘金莲不甘寂寞和恪守妇道的原因。
我来回答：水浒传中对潘金莲的描写也是非常多的，因家庭变故，父亲吃了官司，父母早亡，被迫进妓院，幸亏武大郎帮赎身，潘金莲是出于感恩才嫁给武大郎的。封建时代男主外，女主内的习俗，潘金莲很少与外界联系，那段描写也算是恪守妇道了。直到武松的出现，才把剧情演活，古代本来就有美女配英雄的佳话，加上从小与武松心生暗恋，自武松打虎成英雄，心里更是崇拜暗恋，两兄弟在一起此较，简直天壤之别，武松心里虽也喜欢，由于金莲已成大嫂，出于道德屡次躲避。潘金莲由于心里发生转变，加上年少貌美，出轨武二郎不成，心生邪念，加上阎婆西唆使，才有与西门庆的奸情。笔者在那个朝代是做为批斗对象，加上不守妇道，不守贞操的坏女人！但从现在角度来说，夫妻合不来，可以离婚，追求自已喜欢的人。甚至可以给潘金莲评反了，各人观点，仅供参考。
施耐庵老先生其实是很不会写女人的，水浒传里的潘金莲写的枯燥无味且矛盾，最无法自圆其说的就是，刚说了潘金莲作为使女，不仅不从主人的诱惑甚至还举报给主母，以至于嫁给了武大，转头她就成了天生爱勾搭汉子的坏女人——这转弯之急，叫人难以捉摸。
还好我们有笑笑生，在他的笔下，潘金莲才活了过来，才生动起来，才丰富多彩。
《金瓶梅》这本书，表面上写的是宋朝，行文里却都是明朝的事，这已是学界不争之实。朱明一朝，是我国历史上给女人立贞节牌坊最多的时期，有超过四万牌坊都是那时候立下的。
而与贞节牌坊形成鲜明对比的，是由上而下弥漫的骄奢淫逸之气，上至帝王将相，下至文人墨客，放纵风大行其道，就连千古名臣张居正、抗倭英雄戚继光等都常以服食春药可夜御数女为荣。
我们都知道，在《金瓶梅》里，潘金莲是从小在隔壁老王（招宣）家里接受过比较严格的取悦男人技巧培训的。那么培训成果怎么样呢？小说的第一章就有一暗一明地做了描述。
在暗的层面，自然是导致了张大户一命呜呼。张大户自打收用到含苞待放的小潘，就摊上了五个毛病：腰开始疼了、眼开始流泪了、耳朵开始聋了、鼻涕开始多了、尿也滴滴哒哒了。这固然是因为张大户老夫强发少年狂的缘故，但反过来看，倘若小潘味同嚼蜡，张大户的少年狂又如何强发得起来？才子张竹坡眼光狠，一早就看出这个套路，夹批写道：金莲起手试手段处，已斩了一个愚夫。
明处的叙述，则是在张大户死后，小潘补贴首饰让武大典房居住之前。这段时间，夫妇二人是租了王皇亲的房子，地点在紫石街西。武大依旧卖炊饼——可怜的武大，也就只能卖炊饼了，小潘自己在家，惹得不少小地痞来家门口晃荡。为啥小地痞们没事都爱来武大家门口晃荡呢？
——这妇人每日打发武大出门，只在帘子下嗑瓜子儿，一径把那一对小金莲故露出来，勾引得这伙人日逐在门前弹胡博词，扠儿机，口里油似滑言语，无般不说出来。（词话本）
——那妇人每日打发武大出门，只在帘子下嗑瓜子，一径把那一对小金莲故露出来，勾引浮浪子弟日逐在门前弹胡博词，撒谜语，叫唱：一块好羊肉，如何落在狗口里！油似滑言语，无般不说出来。（绣像本）
我们可以看出，两个版本差别不大，并且都强调提到小潘故意地露出了自己的三寸金莲。在大宋朝，女子的金莲小脚，那就是隐私到极点的部位，哪是能轻易露出来给人看？摆在现今，那就约等于一个女人有事没事爱光着屁股在落地窗前晃来晃去，这能不引来围观吗？
另外一个细节，是两个版本都写了潘金莲拿自己的首饰补贴武大去典房。整部《金瓶梅》里，小潘并不爱财，支持武大搬家也足以说明她并不是那么沉溺于地痞流氓的骚扰。
小潘想要的，只是一个充满男子汉气概的男人。所以她才会抱怨张大户把她的终身安排给了这样一个男人，所以她才会埋怨武大这个、嫌弃武大那个。就连笑笑生自己也感叹：自古佳人才子相配着的少，买金偏撞不着卖金的。
第一流的小说，在人物塑造上，常常有着这样一种特点：人物随着作家笔下的环境遭遇以及自身的性格在变化，甚至会超出作家的构想，摆脱开作家的控制，自己发展起来。托尔斯泰的安娜，巴尔扎克的葛朗台、左拉的娜娜……无数生动的形象莫不如此。
潘金莲也是这样的一个人物。她在颠沛穷困中长大，9岁到25岁这16年间，没有一件事是她自己可以做主的，甚至在嫁人上也是如此。因此，当她第一次见到武二的时候，不由自主地浮想联翩了：一母所生的兄弟，怎生我家那身不满尺的丁树，三分似人七分似鬼，奴那世里遭瘟撞着他来！如今看起武松这般人壮健，何不叫他搬来我家住？想这段姻缘却在这里了。
不知道大家读《金瓶梅》时候发现没有，其实潘金莲与武松才是遥相呼应的一对。武松不在乎财物，打虎所得的五十两纹银赏金，转手就送给猎户们分了；潘金莲也不看重钱，多年积攒的首饰（以她一个被卖到这家卖到那家的年轻女子，又能攒下什么贵重首饰），也能主动拿出来帮衬丈夫——哪怕她并不满意他。潘金莲自称是“不戴头巾的汉子”，武松也常自诩顶天立地。
在这种状况下，潘金莲像德国人贝多芬说的那样，决心要掐住命运的咽喉，不再任其摆布！她决定要主动出击，拿下武二。
拿下武二的行动不成功，对潘金莲的打击不可谓不大，随后嫁入西门家里，她名分不如大太太吴月娘，能力不如二太太李娇儿（李娇儿管账）孙雪娥（孙雪娥做饭），钱财又没有孟玉楼和李瓶儿多，她所能倚仗的，只有她的身体。
所以当小说的末尾处西门庆死了，吴月娘赶走潘金莲，而武松遇大赦回到清河县，要买潘金莲为妻时，那过往的情怀，又让她产生出不切实际的幻想，最终死于武松刀下。
纵观其一生之不幸，有批注者说的极好：金莲是蝎子，谁碰她就蛰谁，固然狠毒，也是为了生存！
感谢笑笑生为古典文学史补上了这样一个角色，在遍地才子佳人忠臣良将的人物形象群里，这个角色尤为特别尤为难得
对女性我们讲妇道，这个提法应该是封建流毒，是否男人要守男道呢？她嫁武大是被人摆布而已，她追求爱与被爱没错，只是遇错了西门庆，错不该要了武大的性命，说到底是错在那个时代不给女性讲道理，那么今天呢我们该不该讲讲守男道了？
我依然责备潘金莲
年轻时，我责备潘金莲的浪荡行为。如今，30多年过去了，社会发生了很大变化，但我的观点没有变：既然潘金莲嫁给武大郎，就要规规矩矩、老老实实地和他活，这是正派人起码应该尊守的妇道，没有任何理由和西门庆勾搭。如果实在不想和武大郎活，永远离到他，再找称心如意的丈夫。
近年来，相当一部分人以反对封建礼教为名“标新立异”，甚至美化潘金莲的浪荡行为，为她开脱、给她翻案，我不敢苟同。这种观点，对家庭、对社会是有害的。一些人家的男人、或女人，倒是没有离婚，但却以对象不好等理由，在外沾花惹草，寻欢作乐，破坏了家庭的和谐。家庭是社会的组成单位，所以，也损伤了社会稳定。
我认为对历史上、或文学作品中的人物、事件的评价，要慎重，要科学，要坚持唯物主义。如果，对丑恶予以肯定，等于在现实社会为其大开绿灯，实质上就是对美好的否定，必然导致沉渣泛起、逆流横行的恶果。
张爱玲在《色戒》里写道：“到女人心里的路通过阴道”。
按照《水浒》里的说法，潘金莲本就水性杨花，勾引武松不成，反生嫉恨。再加上武大郎作为男人却形容猥琐，不能满足潘金莲对男人的精神上和生理上的需求。还有惯见风月的西门庆处心积虑地勾引。几个因素凑到一起，潘金莲背叛武大郎，委身西门庆，简直顺理成章。
潘金莲与西门庆通奸，是偶然，还是必然？书中说，潘金莲不小心，把一个叉帘子的小叉竿滑出手中，不偏不倚正好打在西门庆的头巾上。西门庆正要发作，回脸一看，呀，好漂亮的妹妹，“怒气直钻过爪洼国去了，变作笑吟吟的脸儿”。而这一镜头恰巧被皮条大师王婆看见，于是有了“王婆贪贿说风情”，有了中国文学史上最著名的“红杏出墙”。
这一段故事，看似偶然，实则必然。
其一，潘金莲受到武松的拒绝和警告，感情和自尊心都受到了严重伤害。以她的性格，不会就此作罢，要么继续纠缠武松，要么到别处制造风花雪月。
其二，西门庆何许人也？那是阳谷县有名的暴发户、大官人。这种人闲来无事做什么？学外语考博士？他用得着吗？就是纵情声色，就是找女人，当然是找潘金莲这样的漂亮女人。潘金莲作为紫石街上著名的美女，早晚躲不过西门大官人的眼睛。西门庆见了潘金莲后，到王婆处打听这个漂亮妹妹是何人之妻。一听说是武大之妻，不由感叹，好好的一块羊肉，掉到了狗嘴里。为了把这块羊肉从狗嘴里捞出来，他就更不能放过潘金莲了。
其三，有王婆这么一位皮条大师从中周全，潘金莲与西门庆想不成奸都难。王婆对西门庆与潘金莲的撮合，称得上拉皮条的经典之作，足可以为中外一切皮条爱好者所取法。她的“潘驴邓小闲”理论，她的层层试探、分步进行的“十分光”引诱方法，端的令人拍案叫绝。
潘金莲生在宋朝，可以说她生不逢时，在委屈无奈中生活着，她出身肯定在贫寒家庭中，要不然怎么能做张大户家的丫环，张大户多次调戏她，她死也不从，就这一点能说明她还是一个有品德的贞节女子，张大户有点老羞成怒，你不从我，我就让你不得好过，所以把她许配给了最丑的武大郎以示折磨和惩罚，封建社会的婚姻是父母做主，媒妁之言是天经地义的歪理，潘金莲不得不做了武大郎的妻子，她很能干辛勤，协助武大郎卖饮饼，这一点又说明她确实是个好女人，至从遇见了武松，她压抑的，委屈的心似乎不平了起来，升起了美好的幻想，这种幻想使她不能自拨，也按耐不住地以动作表情去试探人高马大昀武松，结果升起的爱焰很快地被浇灭，她心痛地只有认命了，可至从与西门庆遇了一面，她并没有想入非非，而而西门庆被她的美颜勾去了魂，从而，潘金莲被西门庆及王婆用计给套住了，终于和西门床上了床，才真真正正的知道了男人味，才真真正正的做了回女人，倒置在西门庆和王婆的设谋下，毒死了丈夫武植，最后被武松惨杀，真是红颜多薄命，可怜无奈刀下鬼。
伙同奸夫害本夫，无论如何也洗不白。但是如果当时提倡婚姻自由呢？也许悲剧就不会发生
潘金莲是一个让人可怜的女人，可悲的人物。
一个有钱人家的使唤丫头被家老爷惦记上，强迫未遂。便怀恨使坏把她作主硬嫁给当地有名的丑汉，又穷又矬的武大郎以示惩罚。
在那个女人没有地位的年代，一个小丫头小女人潘金莲上那去讲理去，只能含恨屈从。从此，一个如花似玉的美娇娘，叭哒一下砸到了武大郎的怀里。这就是命，她认了，每天早起晚睡帮丈夫做炊饼，武大郎每天挑担卖炊饼，免强混温饱。
美女爱英雄。武松的出现，使她心中生起了爱慕之情。打虎英雄，那个女子见了也会怀春何况就在自己家里自己的眼前，自己的亲二叔，眼前的哥俩天壤之别。所以逮机会百般试探嘘寒问暖妆容挑逗，怎奈武松不上道，还正言危听，使得俏嫂嫂无从下手，由爱生恨。
后又有西门庆与王婆设计诱骗，色陷情中，并勾搭成奸。……后三人设计害死武大郎，……终成罪人。
假如能象现在这样婚姻自由就不会出现那样的悲剧了。
试看如今，又有几个女子在那种情况下不被情诱惑，不被情所困呢？
所以我对潘金连抱有同情的心态。
当然杀人是可怕的，罪不可赦的，所以又是可悲的！
最近和潘金莲杠上了。不到一个月写了3篇关于她的文章。今天写潘金莲有两个出发点：1基于《水浒传》，2.从客观的角度。
我们不说大道理，就从人性上客观的说这个事，说3个点：1.潘金莲的出身的三个细节2.相貌在女人心中的重要性3.为什么得手的是西门庆？
1.潘金莲的出身的三个细节。
我们先看《水浒传》23回中关于潘金莲的描写：
那清河县里，有一个大户人家，有个使女，娘家姓潘，小名唤做金莲；年方二十馀岁，颇有些颜色。因为那个大户要缠他，这女使只是去告主人婆，意下不肯依从。那个大户以此记恨於心，却倒陪些房奁，不要武大一文钱，白白地嫁与他。自从武大娶得那妇人之後，这妇人见武大身材短矮，人物猥琐，不会风流；他倒无般不好，为头的爱偷汉子。因此，武大在清河县住不牢，搬来这阳谷县。
从这段描写中有三个重要的点：
(1)潘金莲清河县当丫鬟的时候，她的主子要强迫她，她反抗了，强烈的反抗了。
(2)当潘金莲被白送给武大郎后，她看到武大郎“身材短矮，人物猥琐，不会风流；”这才有了风流之心。
(3)为了躲避清河县那帮浮浪子弟的骚扰，武大郎才带着潘金莲从清河县搬到了阳谷县。
从这三个点中我们能够得到以前三个信息：
1.潘金莲曾经也是一个贞烈的女子，地主逼她她都不从。
2.她对武大郎的不满是因为：武大郎身材短矮，人物猥琐，不会风流。
3.对武大郎失望后才有了偷汉子的心。
2.我花大篇幅介绍潘金莲的目的，是为了引出下面的情节：
我们再看一看水浒传中关于武松的描写：原来武大与武松是一母所生两个。武松身长八尺，一貌堂堂；浑身上下有千百斤气力——不恁地，如何打得那个猛虎？
我们再看一看水浒传中关于西门庆的描写：西门庆这厮一双眼只看着那妇人；这婆娘一双眼也偷睃西门庆，见了这表人物，心中倒有五七分意了。
也就是说武松和西门庆有一个共同点：身材健壮，一表人才。如果我们再对比关于武大郎的描写：样貌丑陋，三寸丁古树皮，那对于潘金莲的心路历程就会有一个初步了解：不是潘金莲天生风流，而是她对强壮貌美的男人没有抵抗力！
3.为什么得手的是西门庆？
潘驴邓小贤：第一件，潘安的貌；第二件，驴儿大的行货；第三件，要似邓通有钱；第四件，小就要棉里针忍耐；第五件，要闲工夫：——这五件，唤作‘潘、驴、邓、小、闲’。
这是王婆对西门庆说的原话，我们可以看到摆在第1位的就是潘安的相貌。
这潘金莲跟着武大郎，虽然不是大富大贵，但也能够全脱产，还能没事喝点小酒，说明生活是居于小康之上的。所以我判断潘金莲看上西门庆，首先并不完全是因为西门庆的钱。因为她首先看上的是西门庆的相貌，结合后面西门庆一脚能把武大郎踢的半死，我们可以判断西门庆的身材也很好。
而在联想到当时潘金莲第一眼看上武松的时候，也是看上她的身材与相貌，我们可以得出一个判断：潘金莲在选择男人的时候。物质基础倒是摆在其次，而放在首位的却是这个男人的脸，还有他的身材。
本少校写这篇文章的目的，并不是为了给潘金莲洗白，而是为了验证孔老夫子那句话，食色性也。一副好的皮囊，无论是在生活和工作中，甚至在勾搭男人或女人的方面。都有着加分的效果。
如果从这个角度上来看，潘金莲当时如果不毒杀武大郎的话，她也不会像现在这样变成一个人人唾弃的女人，最多就是作为一个偷情的反面例子。
一、出生在贫困家庭，给人当佣人
二、被富人玩弄
三、正当青春年少时，却嫁给了一个相貌极端不配的、而且不解风情的老公。
四、面对诱惑，西门庆，放在现代，那是一个多金的男人啊！试问，有几人能挡住！
要放在现代，不可能有这种情况，所以还是反映封建社会下女子命运的悲惨！
潘金莲作为本书中一个重要女主角，认为“梦是心头想，喷嚏鼻子痒”，不相信什么因果报应，对佛法的来世幸福不感兴趣，别人卜卦，她就不卜:
“我是不卜他，常言‘算得着命，算不着行，。想着前日道士打看，说我短命哩。怎的哩，说的人心里隐隐的。随他明日街死街埋，路死路埋，倒在阳沟里就是棺材。”(第四十六回)
她当然不是进步的无神论者，而是一个道德感缺失的人。正是如此，她本着豁出去的心理，便无所畏惧，肆无忌惮地用狠毒的手段去追求现世的快乐。
如果说西门庆被一贯认为“恶霸”、“淫棍”，那潘金莲就是狠毒的“淫妇”形象。张竹坡骂她“不是人”，其实她是一个被社会环境扭曲的市井下层的“人”。
她并不是生而恶的坏种，而是被坑、被害的牺牲品。看她是怎样的一个风流人物:
“从头看到脚，风流往下跑；从脚看到头，风流往上流。论风流，如水泥晶盘内走明珠；语态度，似红杏枝头笼晓日”(第九回)。
但是却遭遇很多不幸：童年丧父，“做娘的因度日不过，从九岁卖在王抬宣府里，习学弹唱”；年及二八，又被“三十两银子转卖与张大户”，遂被收用；因主母妒恨，便在张大户死后报复性地将她嫁给“为人懦弱，模样狠衰”的武大。
年轻而又外表漂亮的她被奸占、被倒卖。虽然她作为一个人，有权得到美满的婚姻和幸福的生活，可是张大户的占有和被逼嫁给武大却摧毁了她的美好憧憬。
当她“药鸩武大郎”，不顾羞耻地将自己嫁到西门庆家时，却发现在当时的社会中，无权无财而又美貌的她依旧被当做男人的玩物。第十二回合中潘金莲对西门庆说:
“饶着奴惩提心吊胆陪着一千个不小心，还投不着你的机会，只拿着钝刀钝锯处我”。
但是，她又是个争强好胜的性格，恰如春梅所言:“春梅说:你老人家只知其一，不知其二，俺娘是争强不伏弱的性儿。比不的六娘(李瓶儿)银钱自有，他本等手里没有，你只说他不与你。而姥姥怪他，就亏了他了”。
于是，在那金钱物欲横流的世风中，处于社会最底层的她不甘心处于被玩弄的弱势群体，发生人性异化是很正常的。因此，“潘金莲在家，恃宠生骄，颠寒作热，镇日夜不得个宁静”(第十一回)，听篱察壁，勾心斗角，愈演愈烈。
在潘金莲身上，要强好胜，和向丈夫争宠献媚是合二为一的。在西门庆家中，她知道自己没有地位、财富、孩子，有了庆的宠爱，就有了一切；失去了西门庆的宠爱，就失去了一切。
为此，一方面她用各种方法巴结讨好西门庆，尽可能地满足西门庆的兽欲讨取他的欢心：妆鬓市爱，夜谈琵琶，皮肤增白——甚至“品玉”、“饮溺”，什么样的事都干得出来。另一方面做出种种阴险狠毒的事情：害死官哥，陷害来旺，逼死宋惠莲等，铲除一切可能威胁她的障碍，巩固自己的地位:“我老娘是眼里放不下砂子的人。”“我若叫奴才淫妇与西门庆做了第七个老婆，我不是喇嘴说，就把潘字吊过来哩。”
对于西门庆，她并不是一味迎合巴结。在讨西门庆欢心的同时，常常特意写潘金莲敢于揭他的短，从而在某种程度上获得心灵上的优越感与主动权，这可以说是潘金莲形象中颇为闪光的东西。
西门庆死后，她失去了靠山，加上她与陈经济的不伦关系被发觉，于是被赶出发卖，最终被武松报仇杀死。作者虽然为潘金莲安排了与《水浒传》中同样的结局，但是却把她从《水浒传》中拉出来，详细而又深刻地写出她异化、堕落的全过程，生活以变态的方式扭曲了她，她就以变态的方式来对待生活。她纵淫放荡，与奴仆私通、与女婿通奸、以王潮儿“解渴”，这种放荡正是扭曲的延伸，潘金莲疯狂追求性欲而失掉了自我。
对于这样一个堕落的女人，作者却表现出了远比《水浒传》中的宽容。西门庆死后，潘金莲被吴月娘赶出家门，先有张二官买她，又有庞春梅怂恿周守备娶她，陈经济也想拿了银子买她，最后才被武杀死。潘金莲死后，她托梦与庞春梅和陈经济，表现了对他们的些许真情与留恋。
作者还特意杜撰“古人有诗一首，单悼金莲死得好苦，”其中所说“堪悼金莲诚可怜，衣裳脱去跪灵前。谁知武二持刀杀，只道西门绑腿顽，”虽然有些调侃，却也多少有几分怜悯。文中所谓“往事堪暖一场梦，今身不值半文钱。世间一命还一命，报应分明在眼前，”既强调了因果报应，也提出了对人的价值的思考，矛头并没有完全单一地指向潘金莲。作者对她并没有完全采取否定态度，对她的遭遇确实表示了一定程度的同情与怜悯。
作者对她的认识，已经脱离了传统道德评价模式，开始挖掘这一人物身上的人性内涵，思考一些重大的社会问题，如人的性别及其社会地位差异、女性对男权的反抗等等。如在第“十二回中，潘金莲私通琴童，脱光衣服被西门庆抽了一马鞭，作者不由写道:“为人莫作妇人身，百年苦乐由他人”。
《金瓶梅》中的潘金莲具有典型的意义，她已经不再是《水浒传》里性格单一的人物，而是一个在当时封建堕落的环境中扭曲的妇女形象：“再至林太太，吾不知作者之心，有何千万之愤慈，而于潘金莲发之。不但杀之割之，而并其出身之处教习之人，皆欲置之死地而方畅也。今看其一腔机诈，丧廉寡耻，若云本自天生，则良心未不可必，而性善问哦不可据也。吾知其自二三岁时，未必便如此淫荡也--一吾故曰：作者盖深恶金莲，而并恶其出身之处，古写林太太也。”
虽然张竹坡把潘金莲性格扭曲的原因仅仅归结于王招宣、林太太，不免有些局限，但是他看到了潘金莲性格形成的客观原因，相对于单纯把潘金莲视为“淫妇”这一观点，无疑是比较进步的。
我们在对潘金莲进行评价时，不能只是戴着道德的有色眼镜去评判她，也不应拘囿于非好即坏的单一评判标准，而是应该在认真探寻文学形象所包蕴的丰厚内涵之后，意识到她是现实生活中一个有血有肉的人。她的淫荡和恶毒，她的胆识和机敏，很大程度上也是社会所造就的。《金瓶梅》这种背面的衬托染色，显现出人物外在言行的内在依据，从而便活托出一个立体的、复杂的人来。可以说，潘金莲确实不是什么善良之人，但也很难单纯判定为十恶不赦的人。
撰稿/雪芹
《水浒传》中的潘金莲是作者施耐庵在书中塑造的一个淫荡狠毒的妇女形象，她有着单纯而又复杂的爱情观，迷茫而又混乱的人生观。
潘金莲原本是洁身自好的贞烈女孩
潘金莲原本是清河县一个大户人家的使女，因为有几分姿色，所以这个大户就想打她的主意。可不料这潘金莲不仅不顺从大户的意思，还把他纠缠自己的事情告诉了大户老婆。
大户对此很是恼火，这就好比一块肥肉放在嘴边，看得见却吃不到。为了报复潘金莲，大户倒赔些房奁，把她白白嫁给同乡一个叫做武大郎的人。
大户为何如此便宜这武大郎呢？原来这武大郎：
如此我们便明白了大户邪恶的用心。如此一个大美女嫁给这样一个容貌丑陋的矮矬穷，潘金莲得有多委屈恶心啊！
从这件事情我们看出，出嫁前的潘金莲是一个对爱情的美好充满憧憬的纯洁少女。她拒绝了大户纠缠的原因，一是她洁身自好，不爱慕虚荣，不为金钱利益所动。二是我认为她在选择配偶方面有自己的择偶标准，最起码不喜欢大户这样的糟老头子。我认为这也是大户报复她把她嫁给丑男武大郎的主要原因。
一场可悲的婚姻导致潘金莲性情大变，从此自暴自弃，任由体内欲望的魔鬼支配行尸走肉般的灵魂
被迫嫁给武大郎，潘金莲少女时期憧憬的美好的爱情梦破灭，她内心绝望无比，干脆自暴自弃起来。在清河县那些奸诈的浮浪子弟们撩拨下，潘金莲日益放荡不堪。有诗为证：
大户狠毒的报复，武大郎的猥琐不会风流。让正值火热青春年纪的潘金莲更是找到了放纵欲望的借口，她原本善良纯洁的心正慢慢蜕变。
勾引梦中的白马王子武松不成，潘金莲转而投向小白脸西门庆的怀抱，彻底变成了狠毒的魔鬼
武松的回家，让潘金莲仿佛在暗夜里看到了一簇明火。那英俊面容，凛凛身躯，无不散发着男人的魅力。潘金莲痴了：
第一眼相见便托终生，随后潘金莲就对武松开始了试探、勾引。不料，刚直不阿的武松不仅不为所动，而且还痛骂警告了潘金莲一番。
羞恼交加的潘金莲自此老实了一阵，直到遇见浪荡公子西门庆。一次偶然的邂逅，潘金莲和西门庆干柴遇烈火烧在一起。
从此，潘金莲心中的魔鬼彻底释放，她疯狂的用欲望来填补内心的空虚。被欲望支配着亲手毒死了自己的丈夫武大郎，彻底由人变成了魔鬼。
最终，潘金莲为自己的淫荡狠毒付出了生命的代价，给世人留下无尽的感叹！
综上所述，纵观潘金莲的一生，我们可以发现，潘金莲由一个洁身自好的善良纯洁女孩变成一个淫荡狠毒的“荡妇”，是有着深刻的社会因素的。她美好的愿望被一次次打碎，婚姻的不幸，爱情的绝望，生活的不堪，把潘金莲由人变成了鬼。归根到底，是吃人的封建制度害了她，禁锢了她的思想，毒害了她的灵魂。她是无数封建压迫下中国妇女的缩影，是水浒最成功的人物形象之一。
其实潘金莲就是一个封建礼教下的牺牲品，凭心而论，她本来是一个应该博得大家同情的弱女子。后来虽然走向犯罪，那其实更多的因素，是上了王婆和西门庆的圈套。但不管怎么说，害死丈夫武大郎，是无论如何也无法让人原谅她。
潘金莲应该是个穷人家的女儿，所以才给张大户家当使唤丫头。但她不幸的是长得太美，所以才被老色鬼所掂记，但潘金莲是个贞洁的女孩，她宁死不从，才引起了老财主的忌妒恨。为了毁掉她的幸福，老鬼才把她嫁给了又丑又矮的武大郎。
封建社会女人是没有自主权的，特别是象潘金莲这样的，被父母卖给大户人家的女孩。后来潘金莲遇到了武松，威武的武二郎，也曾经给这个可怜的女人，在心中点起了一把爱情的火焰。可惜武松是个堂堂的正人君子，况且潘金莲又是武松的亲嫂嫂。武松的拒绝和训斥，浇灭了潘金莲心中那刚刚燃起的希望之火。
千不该万不该，无意间的一次失手，撑窗的小木棍砸出了一段孽缘。又摊上了一个视财如命，且又诡计多端的王婆，这个老妖婆图了西门庆的钱财，挖坑设计，把个良家妇女拖下了水。
可怜的潘金莲，也是欲火煎熬，以为碰到了真爱，一时鬼迷心窍，犯下了滔天大罪，最后落得个身首异处，乌呼哀哉！
红颜薄命旧时女，
千年何曾断哭声？
一部《水浒》千秋泪，
唯有潘女让人疼！
潘金莲长的漂亮是肯定的，但生活中除了女人就是男人，女人长的漂亮男人都喜欢。其实我觉得潘金莲如果活到现在绝对碰不到武松这个小叔子了，但潘金莲错就错在不能用毒药去害武大郎，再有王婆蛊惑教唆深受其害，现实生活中的潘金莲悲剧并不少见。
从《水浒传》中去评价，潘金莲是作为一个风流淫荡的女人去描写的，无疑是一个不折不扣的坏女人，不守妇道，勾搭奸夫，毒杀亲夫。
先以调逗武松为开头，其心未遂，后经王婆牵线，委身西门庆，勾搭成奸。可三人均畏武松勇猛，怕奸情败露，定不相饶，用毒谋杀武大，又添大恶。
后被武松查实奸情，斗杀西门庆，手刃金莲，双双身首异处，共祭其兄。这是《水浒传》中极尽精彩的篇章，写出色字之厉害，破家亡身，同时也彰显武松的勇猛刚烈，光明磊落，精明干练的正义之举英雄气概。
可尽从书中去看，对金莲之死，似乎难尽人情。站在人性的立场去看，潘金莲又是封是礼教社会的牺性品，悲剧式人物。
从小在张大户家中作Y环，因有几份姿色，数遭调戏，无奈告知主母。张大户气愤不过，为了羞辱与她，倒赔银两嫁与了三寸钉谷树皮的武大。
正是:骏马常驮愚夫走，美妻常伴丑夫眠。好一块羊肉落在狗咀里。实是一桩不般配的婚姻，金莲心中的万般凄苦，千份无奈，试想何人能体。更不幸受了贪钱王婆的唆使，勾搭了恶霸淫贼西门庆，毒死了亲夫，踏入了万劫不复的境地。
受世人唾骂，遗羞千古，真乃世事弄人，非一个苦命的女人所能把握了了所能选择了吧！
希望本次分享的三及潘金莲：千年美女的传说与争议和三及潘金莲内容能为您解决问题，下次见！