探寻泰国历史：吞武里的传奇故事

亲爱的读者，您好！在理解探寻泰国历史：吞武里的传奇故事的过程中，我们常常需要参照吞武里。

本文目录

1. 吞武里王朝的介绍
2. 吞武里大帝是谁
3. 清朝在吞武里王朝建立初期,与吞武里王朝的关系如何

吞武里，这个名字对于喜欢历史的人来说，绝对是一个充满神秘色彩的地方。它曾是泰国历史上的一个重要城市，见证了泰国的兴衰变迁。今天，就让我们一起走进吞武里，探寻这个传奇城市的过去与现在。

一、吞武里的起源

吞武里，古称大城府，位于泰国中部，距离曼谷约100公里。关于吞武里的起源，有多种说法。其中，最广为流传的一种说法是：在13世纪末，一位名叫坤·洛·泰的泰族首领在吞武里地区建立了第一个泰族政权，即素可泰王朝。

二、吞武里的繁荣

在素可泰王朝的基础上，吞武里逐渐发展成为东南亚地区的重要城市。以下是吞武里在繁荣时期的一些亮点：

三、吞武里的衰落

好景不长。在18世纪中叶，吞武里遭遇了缅甸军队的入侵，这座城市逐渐衰落。1767年，缅甸军队攻占吞武里，结束了这座城市长达400多年的辉煌历史。

四、吞武里的重生

吞武里虽然衰落，但其历史和文化底蕴依然存在。在19世纪末，吞武里被泰国政府定为历史遗迹，开始进行保护和修复。如今，吞武里已成为泰国重要的旅游景点，吸引了众多国内外游客。

五、吞武里的现状

如今，吞武里虽然不再是泰国的首都，但其历史文化价值依然不可估量。以下是吞武里的一些现状：

吞武里，这个充满传奇色彩的城市，见证了泰国的兴衰变迁。如今，它以全新的面貌展现在世人面前，成为了泰国历史文化的象征。让我们一起走进吞武里，感受这座城市的魅力吧！

吞武里王朝的介绍

吞武里王朝（泰语：ธนบุรี，英语：Thonburi Kingdom，“吞武里”为其首都地名，“吞”为财富之意，“武里”为城堡之意，合起来意为“财富之城”或“黄金之都”，1769年- 1782年）是泰国历史上第三个王朝。它由一位年轻的将军达信（即郑信，又名郑昭）所建立。他在泰国东南沿海一带组织了一支抵抗缅甸的军队。达信是中泰混血儿，中国史书称为郑信。他收复了大城，随后消灭各地割据势力并解放了清迈等地。1782年，达信在政变中死亡，吞武里王朝亦因此结束其短短十三年的统治。

吞武里大帝是谁

　　郑信，在父亲郑镛去世后被财政大臣坡耶节基收为义子，13岁进入宫廷，初任侍卫，后升至侯王。当缅军入侵暹逻，攻陷大城王朝首都，国王死亡之后，郑信高举义旗，在华侨和泰人帮助下，经过艰钜卓绝的战斗，终把缅军赶走，建立了泰国第三代王朝，并被拥立为吞武里大帝。

　　人物生平

　　郑信，华裔子弟，文武双全。郑信的父亲郑镛，潮州澄海县人***今汕头市澄海区人***，清朝雍正年间航海来泰，后来在大城首都出任征收剧场与赌坊税小官，并跟一名称“燕子”泰族女孩子结婚，生一子，取名为郑信。

　　郑信生于公元1734年3月23日，星期日，大城时代毋隆葛王时代。1768年12月28日，建立吞武里王朝;1782年驾崩，享年48岁，共育有24位王子、王女。信七岁即今葛沙瓦寺学院读书，佛寺住持通理大师为郑信的启蒙老师，先学泰文、巴利文，然后再研习三藏佛典——这些是当年泰国教育的主要课程。

　　十三岁完成了全部课程，由义父拍耶节悉大臣为之举行“剃顶髻”***男孩留一发髻于头顶，将发髻剃去后，即表示已成年;同中国古代“束发”的意义相似***。剃顶髻仪式完成后，就落发为沙弥，并前往大城城外地去的三殿寺***WATSAMVIHAN***继续研习佛典与巴利经文。还俗之后，义父就将郑信送入内廷充当国王侍卫。毋隆葛国王对郑信爱护有加，除令其再研习泰文与巴利文之外，还学习中文、印度文和缅文。

　　郑信二十一岁时，义父拍耶节悉大臣再为他举行落发为比丘仪式，拜葛沙瓦寺通理高僧为师;出家为僧，共计三夏，然后还俗，仍任内廷官职。年轻的郑信，不但接受教育的机会特多，而且勤勉好学，所以后来登上王位后，能够自己编写剧本、诗、歌等文学作品。此外，他还精通律志和兵法，骑术高明，能操多种武器，在泰国历史上，是一位文武双全的英雄人物。因此，他的功业，尤其是晚年遭遇事迹，一直成为世界学者研究的主题。

　　相关事件

　　出任官职，遭遇时变

　　郑信公园郑信在毋隆葛王时代曾先后出任以下官职：

　　1、任巡抚官，代表国王到泰北各城巡察，判决有关案件，为民伸冤除害，建立了良好的声誉。

　　2、出任达城副官，协助城主处理有关法律事件;自此时开始，不再是内廷官员。

　　3、原来的达城城主去世后，即出任城主之职;任职期间，全心全力从事发展工作，使达城成为当年一个繁荣的城市。

　　毋隆葛王驾崩后，亿卡塔王继位，招郑信回京师，赐任甘烹碧城城主***甘烹碧为当年一重要国城***。唯尚未上任，忽报缅甸大军入侵，围攻大城;亿卡塔王于是令郑信留京师，协助御敌。

　　突围而出，建立基地

　　大城的曼普銮王朝到了亿卡王时代，国势渐衰，国防无力，内廷外朝，争权夺势，经济萧条，，民生困苦，缅军因此乘虚而入，遣派精兵，包围大城，暂留京师的郑信，多次领兵与敌军交战，但是士无斗气，，军备、武器不能接应。郑信见大势已去，敌军破城，已难避免，一味顽抗，不为俘虏，亦死于敌手，光复国土，将渺远无期。于是，决定率领五百士兵，于公元1766年1月3日，突围而出，向东海岸地区前进，途经纳空那育、巴真、北柳、春武里，然后到达罗勇城，并据之为基地。

　　再说，自从缅军包围大城国都以来，一些未被缅军征服的城镇，皆拥兵自重，宣布独立，造成了割据的局面。缅军围城共十四个月，终于在1767年4月间攻破大城;四百多年古都，烧毁殆尽，曾经繁荣一时的都城，顿成废墟。　大城沦陷后，郑王分析当时局势，认为要光复国土，当以扩大基地为先，于是率领精兵，攻打尖城***即今之尖竹汶府***，兵临城下，下令军士，吃过晚饭，将锅炉碗钵等炊具，全部捣毁，明日早饭，到城内烧煮;乃破金沉舟之志。时为1767年6月。

　　驱逐外寇，重建家园

　　郑信以尖城为复国基地，在1767年的雨季期间，制造军舰，召集泰、中壮男，入伍为兵。郑信分析当年割据局势，认为有志统一国家，南面称王者，必须先驱逐外寇。于是雨季才过，郑信郑王即率领士兵五千，战舰百艘，自尖城出发，是年11月间，军至湄南河河口，先收复吞武里城，然后逆流而上，直捣大城缅军扎营重地——三菩提树营;缅军不能对抗，大败而归。缅军占领大城，前后共七个月。

　　郑信完成驱逐外寇，光复国土大业时，年仅34岁。郑信看到大城被缅军破坏的萧条场面，不胜悲伤，要重新修建，谈何容易?且缅军对大城地理形势了若指掌;大城远离海口，对外通商贸易并不方便。而吞武里城面积虽小，却有“威猜巴硕堡”为屏障，都城条件，符合当时形势，且接近海口，对外贸易，比较有利;如遇强敌入侵，不能对抗，可退回尖城。于是，郑信遂下决定定都吞武里的计划。

　　在重建国家的过程中，郑王定了以下重要措施：

　　一是召集臣民。召集在战乱中散居各地的臣民，汇合吞府，共商建都大计;食粮缺乏时，向外来商船购买米粮，解决民生问题。

　　二是完成统一。郑信认为割据局势对国家不利，一旦地军入侵，各自拥兵自重，必定不能拒敌;于是北征南讨，历时三年，终于完成国家统一大业。

　　三是加强国防。由于大城沦陷，生民涂炭的惨痛经验，且当年的缅甸国势尚强，军队比泰国壮大;为了拒敌，郑王一朝，先后还得同缅军交战多达十次。因此，加强国防，是郑信重建家园中的一个重要策划。

　　四是开拓国土。完成国家统一后，1771年间，郑信亲自率兵占领了柬埔寨，任效忠郑信的柬国大臣主治国事;柬埔寨遂成为泰国藩属一直至1778年。

　　此外，1774年间，又先后征服了喃奔、帕、难、兰那、寮国等城。因此，郑信一朝的国土，北边拥有寮国境内的永珍、銮巴茫;南边统领甲兰单、单卡奴、沛武里;东边拥有寮国、高绵湄公河地区，窥望越南边境;西边国土远达缅甸的毛达玛、塔威马力、禾脑悉。

　　五是维护佛教。郑信在位十五年间，虽然一面拒敌，一面拓疆，终年用兵;但对继承文化艺术，尤其是维护佛教的事，仍不遗余力;如令谕自各地蒐集大藏经文，建

　　造佛寺和重新组织僧迦律制等措施。

　　彪炳功绩，永垂不朽

　　郑信自1767年建立吞武里王朝，1782年驾崩，大昭披耶卡萨斯取得王位，迁都曼谷，建立至今的节基王朝。郑信对泰民族做出的贡献极多，到了波·披汶颂堪元帅掌政时代***1938-1944年***，中、泰两族为了缅怀郑王的功绩，遂择定在吞府大罗门圈上铸造郑王铜像。郑信跨骑御马，身披战衣，右手高举指挥剑，左手紧握马缰，作亲征状，面向东方的尖竹汶府。纪念铜像自马足到指挥剑的右手，高4.20米。泰国***于1954年4月17日，正式为郑信铜像举行落成朝祭大典，并有两日连宵文娱活动，当代第九世王普美蓬陛下亲临主持铜像揭幕与朝祭仪式。同年的12月28日，为郑信登基纪念日，泰王陛下复亲临主持献花圈朝祭仪式。

　　自此以后，泰国***就定于每年的12月28日举行郑信朝祭大典，并循例在铜像地区，举行两天两夜的文娱活动。由于中、泰两民族对郑信的功业都颂扬不已，所以每年的文娱场面，都非常壮大;铜像附近的公路，也得封锁两天。郑信在中、泰民族心中的形象，可谓“不朽”。

清朝在吞武里王朝建立初期,与吞武里王朝的关系如何

　　吞武里王朝建立初期对华关系

　　出于政治上的考虑，也许还有血缘的关系，郑信当上暹罗国王后便急于与北方的强邻大清国建立友好关系。他遣使到中国告捷，称：“……自遭缅匪侵凌，虽复土报仇，绍裔无人，群吏推昭为长，遵例供献方物。”1768年，郑信委托中国广东船商陈美生呈书清政府，希望中暹两国继续友好亲善，并请求清朝象过去敕封阿瑜陀耶王一样也敕封他为暹罗王。乾隆皇帝当场将郑信的文书掷还，还命军机处以两广总督李侍尧的名义，回了一封措词严厉的饬文。　　郑信接到回文后尽管极为失望，但他依然没有放弃与中国修好的努力。1771年8月，他命人解送一批缅甸俘虏进献北京。这一次乾隆皇帝不再那么硬绷绷了，他指示李侍尧：“不必概付不答，绝之太甚，自应即以该督之意，酌量赏给缎匹。”郑信看到事情有了转机，便一再主动通好。他送还了从缅甸人手中解救出来的中国被俘士兵，数次送中国商民回国，又一再献上缅甸俘虏。终于，乾隆皇帝对郑信的看法有了改变，他指示李侍尧，如暹罗再有请求敕封，不必再予拒绝。　　根据皇帝的意思，清朝官方的文件自1772年起就将郑信称为“郑昭”了，而不再象过去那样轻蔑地称他为“暹罗国夷目”或“丕雅新”、“甘恩敕”了。这等于已正式承认郑信为暹罗国王。　　两国关系迅速恢复。1775年，乾隆皇帝打破不准军火物资出洋的规定，同意卖给暹罗五十担硫磺和五百口铁锅。翌年，又卖给硫磺一百担。事后，乾隆谕示两广总督杨景素：“此后该处若再需要，仍当准其买回。”1777年7月，郑信派三名使节航海到达广东，他们带来了要求建立正式关系的文书，清朝首肯。1781年7月，一个包括王子銮利陀提奈毗罗和诗人摩诃努婆在内的暹罗使团乘坐十一艘满载象牙等贡品的大船抵达广东，在广东官员的护送下，次年正月使团到达北京，受到了乾隆皇帝的隆重宴请。7月，使团回国，随船载回了大量建筑材料。可惜这时吞武里王朝已不复存在，于是这批本来准备兴建郑王皇宫的材料便成了曼谷新王朝皇宫的基础。　　明末清初，就有不少闽粤商人不顾本国政府的禁令，私下驾船往返于中暹两国进行易货贸易。渐渐地，他们中的一些人便留居在暹罗，一些象郑信父亲那样贫无所依的破产农民也随船前往暹罗谋生。这些早期的华侨与暹罗人民和衷共济，为开发暹罗、保卫暹罗作出了杰出的贡献。郑信手下就有不少华人组成的部队，涌现出一些象宋加洛守将陈联那样的著名华人将领。他们为吞武里王朝的建立立下了汗马功劳。因此，郑信即位后许多华人被任命为军队首长、地方官吏，有的则当了政府的包税商。他们获得了处理政治、军事、贸易等方面的种种特权。在暹罗南部沿海地带，华人的地位尤其显著。这给中国商人的对暹贸易和中国移民的迁移创造了有利的条件。加上郑信对华侨实行免征人头税等等优惠政策，所以吞武里王朝期间，出现了中国东南沿海贫民大量移居暹罗的浪潮。特别是郑信祖籍广东潮州地区的移民所占比例最大，他们被称为“皇族华人”。在吞武里对岸的曼谷，当时形成了一个华人聚居区，并发展成一个繁华的商业区。中国移民的到来，在一定程度上缓解了当时暹罗劳动力紧缺的困难，加快了暹罗经济复苏的步伐，因此，继吞武里王朝而起的曼谷王朝依然继承了郑信对华侨采取的优惠政策，中暹民间贸易继续进行，中国移民源源不断流向暹罗。

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