各位好，本篇文章主要解析托马斯的魔术秀：揭秘魔术师的神奇世界，同时也会补充一些关于托马斯的魔术秀的学习建议。
魔术，这个古老而神秘的表演艺术，一直以来都吸引着无数人的目光。在这个充满奇幻色彩的舞台上，魔术师们用巧妙的手法和出其不意的表演，为观众带来了一场场视觉盛宴。今天，就让我们一起走进托马斯的魔术秀，揭秘魔术师的神奇世界。
一、托马斯的魔术秀：一场视觉盛宴
托马斯，一个充满激情的魔术师，他的魔术秀总是让观众如痴如醉。在他的舞台上，看似不可能的事情变成了现实，让人惊叹不已。
1. 魔术秀的亮点
托马斯的魔术秀有以下几个亮点：
* 道具新颖：托马斯在魔术表演中使用了大量新颖的道具，如悬浮球、时空穿梭门等，让观众眼前一亮。
* 手法独特：托马斯的魔术手法独特，让人难以捉摸。他的表演中，魔术道具仿佛有了生命，在舞台上自由穿梭。
* 剧情丰富：托马斯的魔术秀不仅手法巧妙，剧情也丰富多彩。他通过精彩的剧情，将魔术表演与故事相结合，让观众在享受视觉盛宴的也能感受到故事的魅力。
2. 魔术秀的精彩片段
以下是一些托马斯魔术秀中的精彩片段：
* 悬浮球：托马斯将球抛向空中，球在空中悬浮，仿佛不受重力影响。
* 时空穿梭门：托马斯打开一扇门，瞬间消失在观众面前，紧接着又出现在另一处。
* 消失的硬币：托马斯将一枚硬币放入手中，硬币瞬间消失，观众惊叹不已。
二、魔术师的秘密：揭秘魔术的奥秘
魔术师们为何能将不可能的事情变成现实？接下来，我们就来揭秘魔术师的秘密。
1. 魔术师的手法
魔术师的手法是魔术表演的关键。以下是一些常见的魔术手法：
* 快速手法：魔术师通过快速的手部动作，让观众无法看清真正的手法。
* 遮挡手法：魔术师利用道具或身体遮挡，让观众无法看到关键的动作。
* 视觉错觉：魔术师通过巧妙的道具和灯光，让观众产生视觉错觉。
2. 魔术师的道具
魔术道具是魔术表演的重要组成部分。以下是一些常见的魔术道具：
* 魔术箱：魔术师利用魔术箱进行各种神奇表演。
* 逃脱道具：魔术师利用逃脱道具，在束缚中逃脱。
* 视觉道具：魔术师利用视觉道具，让观众产生视觉错觉。
三、魔术的魅力：传递美好与快乐
魔术作为一种表演艺术，具有独特的魅力。它不仅能带给观众视觉盛宴，还能传递美好与快乐。
1. 激发想象力
魔术表演中，魔术师们将不可能的事情变成现实，激发了观众的想象力。观众在惊叹之余，也会思考魔术背后的奥秘。
2. 传递美好
魔术师们通过精彩的表演，传递了美好与快乐。在紧张的表演过程中，观众们暂时忘却了生活中的烦恼，沉浸在美好的氛围中。
3. 增进人际交往
魔术表演是一种社交活动。观众在观看表演的过程中，可以互相交流、分享心得，增进人际交往。
托马斯的魔术秀是一场视觉盛宴，它让我们领略了魔术的魅力。魔术师们用巧妙的手法和丰富的道具，将不可能的事情变成现实，为观众带来了欢乐。在这个充满奇幻色彩的舞台上，我们感受到了魔术的魅力，也收获了美好与快乐。
以下是一个简单的表格，展示了托马斯魔术秀的一些特点：
| 特点 | 描述 |
|---|---|
| 道具新颖 | 使用悬浮球、时空穿梭门等新颖道具，让观众眼前一亮 |
| 手法独特 | 魔术手法独特，让人难以捉摸 |
| 剧情丰富 | 魔术表演与故事相结合，让观众在享受视觉盛宴的也能感受到故事的魅力 |
| 魔术师手法 | 快速手法、遮挡手法、视觉错觉等 |
| 魔术道具 | 魔术箱、逃脱道具、视觉道具等 |
让我们一起走进托马斯的魔术秀，感受魔术的魅力，传递美好与快乐！
托马斯·曼，1875年6月6日生于德国北部卢卑克市。父亲是经营谷物的巨商，任卢卑克市税收事务的参议，具有北部德国人的严肃、冷静；母亲出生在巴西，有葡萄牙血统，富于南欧人的敏感、热情和长于幻想，喜爱艺术。父母的双重性格在他身上都得到了体现。
1891年父亲去世，商号倒闭，1892年全家迁至慕尼黑定居。托马斯·曼在慕尼黑的一家火灾保险公司当见习生时，创作了第一部中篇小说《堕落》（1894），受到著名作家戴默尔的赞扬。1895~1896年他在慕尼黑高等工业学校旁听历史、文学史和经济学等课程，同时为哥哥亨利希·曼主编的《二十世纪德意志艺术及福利之页》审稿和写作书评。1896~1898年去意大利。1898年回慕尼黑任讽刺杂志《西木卜利齐西木斯》编辑。
1898年，托马斯·曼出版了中篇小说集《矮个先生弗里德曼》。1901年他发表了成名作长篇小说《布登勃洛克一家，一个家庭的没落》。1903年发表小说集《特里斯坦》，其中包括他的中篇代表作《托尼奥·克勒格尔》。1905年他与有犹太血统的教授的女儿卡塔琳娜·普灵斯海姆结婚。以后陆续发表讽刺小说《王爷殿下》（1909）、中篇小说《在威尼斯之死》（1912），完成3幕剧本《菲奥仑察》（1906）。第一次世界大战爆发后，他针对亨利希·曼批评德国战争政策的论文《论左拉》，发表《一个不问政治者的看法》（1918），从卫护“德意志精神文化”的民族主义立场出发，为德帝国主义参战辩护。1922年发表《论德意志共和国》的演说。1929年获诺贝尔文学奖金。
进入30年代后，托马斯·曼防止德国再走向灾难的深渊呼吁德国人民一定要警惕法西斯。1930年他在柏林作了题为《德意志的致词——对理性的呼吁》的演说，遭到纳粹分子的威胁；同年发表著名的反法西斯的中篇小说《马里奥和魔术师》。1933年，他在慕尼黑大学发表题为《理查德·瓦格纳的苦难和伟大》的讲演以纪念瓦格纳逝世50周年，从德国文化的人道主义传统出发论述瓦格纳，没有赞扬这位作曲家的民族主义倾向，因而遭到一些拥护纳粹的文人和艺术家的指责。希特勒攫取政权后，他被迫流亡。
1935年美国哈佛大学授予托马斯·曼名誉博士称号。1936年被纳粹政府剥夺了国籍，捷克政府立即给予捷克国籍。同年波恩大学取消了他的名誉博士称号。为此，他给波恩大学文学院院长写了一封著名的公开信，谴责纳粹政权践踏德国文化的罪行，揭露纳粹政府准备发动战争的阴谋，鼓舞反法西斯力量的斗志。
1933~1938年托马斯·曼在瑞士流亡期间完成长篇巨著《约瑟和他的兄弟们》4部曲中的前3部：《雅各的故事》（1933）、《约瑟的青年时代》（1934）和《约瑟在埃及》（1936）。1937~1938年期间他主编杂志《尺度和价值》，后在瑞士出版。1938年迁居美国，被聘为普林斯顿大学教授。1939年发表小说《洛蒂王魏玛》。1940~1945年直接参加反法西斯宣传，发表55篇广播演讲题为《德国听众们！》。1942年被聘为美国国会图书馆德国文学顾问。1944年取得美国国籍。
1949年为纪念歌德诞生200周年，托马斯·曼在法兰克福和魏玛发表演讲，两地都给他颁发了歌德奖金。由于对美国日益猖獗的麦卡锡主义不满，1952年他离开美国，移居瑞士苏黎世附近。1955年纪念席勒逝世150周年，他分别在斯图加特和魏玛发表题名为《试论席勒》的演讲。为了纪念歌德和席勒，他两次分别在东西德演讲，以表示他反对分裂，维护德国统一的立场。
1955年8月12日，托马斯·曼于苏黎世去世。
托马斯·曼是现实主义作家，进步的人道主义者。他的创作主要是以帝国主义阶段资本主义社会的腐朽与衰败为主题的中、长篇小说。他的小说描写了资本主义社会暴露出种种无法医治的病症，意味着必将灭亡，作者批判了资本主义的现实，因此他把自己的小说称为“尽头的书”。他深受叔本华和尼采哲学以及瓦格纳的创作思想的影响，但他的艺术和思想主要来源于德国18、19世纪进步的人道主义，因而他的创作始终保持现实主义精神。他在指出资本主义社会已到尽头的同时，也感到一个新的世界（社会主义）正在出现，但他对这个新世界又持保留态度。
托马斯·曼所著小说的结构，都经过精心的设计，情节和人物都作了细致的安排。他从不拘泥于一种写作方法和技巧，常常以使用不同的写法描述不同的情节，使作品的情调和气氛也不尽相同。他讲究遣词造句，语多讽喻。他被认为是德国20世纪的语言大师。
中篇小说《堕落》（1894）是托马斯·曼的处女作，写一个女人堕落的故事，反映了艺术家在资本主义社会中受到的压抑。小说集《矮个先生弗里德曼》（1898）包括6部中篇小说，体现了作者初期创作的特征，小说中描写了被排斥在正常生活以外的孤独的人，流露出作者的悲观主义思想。这部小说集于1909年再版时，增收了一篇《火车事故》，讽刺普鲁士绅士的傲慢，表现了作者的民主思想。
《布登勃洛克一家，一个家庭的没落》（2卷，1901）是托马斯·曼第一部重要的代表作，描写卢卑克城大商人布登勃洛克家族的盛衰以及哈根施特勒姆家族的发迹。这部作品成为德国社会从19世纪30年代~90年代发展的缩影，是德国资产阶级的“一部灵魂史”。有的评论家甚至认为它“使整个欧洲都感到与自己有关”。小说的前半部按时间顺序写，后半部则有几条情节线索同时平行发展。小说运用了直接叙述和间接叙述、通篇议论或夹叙夹议以及内心独白等手法。
他的《特里斯坦》（1903）、《托尼奥·克勒格尔》（1903）和《在威尼斯之死》（1912），写资本主义社会中艺术家自视清高，市民只图实利，艺术与生活、艺术生产者与消费者之间有不可逾越的鸿沟。艺术家不甘世俗困扰，便脱离现实，走向唯美主义。
《王爷殿下》（1909）描写贵族克劳斯·亨利希想与一个美国百万富翁的女儿结婚，嫌对方不是贵族，但考虑到对方有钱就同意了。这个故事从一个侧面反映了德国资本主义发展中贵族与资本家互相依赖、彼此结合的独特现象。
长篇小说《魔山》（1924）是托马斯·曼的另一部重要代表作，是一部德国传统的教育小说，主人公大学毕业生汉斯·卡斯托普在一所疗养院住了7年，疗养院病人中相信理性的乐观的人道主义者、狂热鼓吹禁欲主义的耶稣会教士、享乐主义者以及热衷于精神分析的医生，希望卡斯托普也接受他们的思想。最后卡斯托普领悟到“人为了善和爱就不应该让死亡统治自己”。他终于摆脱了等候死亡的思想，离开了疗养院，企图有所作为，不料却被送上帝国主义战争的屠场。小说反映的是1904~1914年，但却反映魏玛共和国时期流行的各种思潮。因此，这部“教育小说”又是一部“时代小说”。
中篇小说《马里奥和魔术师》（1930）也是托马斯重要的作品。作品是针对当时日益猖獗的法西斯势力写的政治小说。小说中魔术师齐波拉当众用催眠术使一位老实的咖啡馆侍者马里奥入眠，且命令他做侮辱自己人格的事。马里奥醒来发觉受到戏弄，便拔出手枪将齐波拉打死。作者把法西斯比作魔术师，把他们对群众的欺骗手段比作催眠术，借以表明一旦催眠作用失效，受骗者就会起来同骗人者斗争。这篇小说寓意深刻，以一个有感染力的故事，影射当时复杂的政治，警示人们认清法西斯的丑恶本质。
托马斯·曼写完《魔山》后，受歌德的启发，采用《旧约·创世纪》中关于约瑟的故事，创作了包括4部小说的巨著《约瑟和他的兄弟们》，这部作品写约瑟被他的兄弟扔进井里，卖给埃及人做了奴隶；又因拒绝一个埃及女人的引诱受到诬告而入狱。经过种种磨难，后来成为贤人，当了埃及的大臣，而且还成为他兄弟和以色列部族的救命恩人。这也是一部“教育小说”，带有反对法西斯主义的意图。
1939年托马斯·曼在长篇小说《洛蒂在魏玛》在《尺度和价值》上发表了部分章节，它写歌德与青年时代热恋过的女友夏洛蒂于1816年在魏玛重逢。小说着重写这次重逢中的各种人物，特别是歌德的心理状态。小说高潮在第17章，描写歌德为夏洛蒂举行午宴。作者用意识流手法写了歌德的内心独白，再现了这位诗人生活的时代、复杂的性格和卓越的思想。最后一章关于夏洛蒂在幻觉中与歌德在马车中对话的描写，把现实和梦境交错描写，表明托马斯·曼不仅尊重传统也擅长新颖的艺术手法。
长篇小说《浮士德博士，由一位友人讲述的德国作曲家阿德里安·莱弗金的一生》（1947），是托马斯·曼写的第3部重要的代表作。它是一部写艺术家的悲剧的“艺术家小说”，也是一部描写德国走向法西斯、走向战争和毁灭的历史悲剧的“时代小说”。艺术家的悲剧与民族悲剧具有内在的联系：脱离生活、脱离人民的艺术必将走向野蛮，违背人道主义。这部小说是作者根据亲身经历的痛苦写成的，因而作者称它为“痛苦的书”。小说中作曲家阿德里安·莱弗金为了得到魔鬼提供的创新灵感，改变当代音乐的墨守成规，而以放弃人间的爱为条件与魔鬼订约。25年后魔鬼占有了他的灵魂。订约后，莱弗金果然取得成功，写出了许多反传统的“新颖作品”，其中《浮士德博士的哀歌》一曲是他创作的高峰，宣扬人类已失去一切得救的希望。取得成功的莱弗金并没有泯灭人性，他违约两次向旁人表示爱的感情，因此受到了魔鬼的惩罚。他的爱人因此遭到了不幸，他十分懊悔，并把与魔鬼订约的秘密公开。最后他认识到艺术不能单纯追求形式，应该有益于人类。但他觉悟得太晚，他的灵魂已归魔鬼所有，他已变成痴呆。
小说中作曲家的悲惨遭遇是由他的朋友塞雷努斯·蔡特布洛姆转述的。塞雷努斯把不同时期的莱弗金的悲剧和民族悲剧两条线索交织在一起。他既是个转述者，又是小说中的一个角色。他信仰理性，与主宰着莱弗金的那种神秘的魔怪精神格格不入。他代表纳粹统治下德国的所谓“正派市民”，他们不同意纳粹政权，但又无力反抗。托马斯·曼在1948年发表的日记《〈浮士德博士〉一书的产生——一部小说的小说》中表明，莱弗金的思想、气质、经历以及他变成痴呆等的细节取材于尼采的实事，小说中对现代音乐的看法出自阿多尔诺的音乐哲学，与魔鬼的谈话出之于陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》，一些插曲直接取材于民间故事《约翰·浮士德博士的一生》，作者只是用“蒙太奇”手法把这些材料“装配”成为一个整体。
他的长篇小说《被挑选者》（1951）取材于中世纪诗人哈特曼·封·奥埃的史诗《格里高里乌斯》，以宣扬赦罪为主题，写一个青年因不明真相与生身母亲结婚，后来逃到荒岛去赎罪17年，最后当选为罗马教皇。1945年德国投降以后的几年中，托马斯·曼不遗余力地宣扬对战败的德国采取宽大政策，这部小说就是一个例证。
中篇小说《受骗的女人》（1953）写一个年过半百的妇女爱上了一个20多岁的青年。作者通过生理和心理的描写，使这种反常的爱情关系被人理解和接受。
《骗子菲利克斯·克鲁尔的自白，回忆录第一部分》（1954）菲利克斯·克鲁尔回忆了自己招摇撞骗的一生，他认为因为世界希望受骗所以他才能得逞。克鲁尔认为艺术家都是骗子，艺术的本质也不过是美妙的幻想加上糊弄而已。这部作品也是作者的自我嘲讽。而这部小说是克鲁尔唯一一部用轻松幽默的态度来嘲讽资本主义社会，与以往用艺术去探讨资本主义社会的作品形成鲜明对比。
托马斯·曼还写了许多散文，大体可归成3类：①作家专著，②文艺评论，③自传性文章和政论。第1类结集为《高贵的精神》，第2类收入《新旧集》中，第3类收入《时代和作品》文集中。《高贵的精神》于1945年在瑞典出版，其中论述了莱辛、沙米索、普拉滕、施托姆、冯塔纳、弗洛伊德、塞万提斯、陀思妥耶夫斯基、尼采和席勒等16个作家和他们的作品。《新旧集》收入作者近50年来写的有关文艺的短论、讲稿、书评等78篇文章，《时代和作品》收集了有关他的自传性文章、日记以及重要的政论文章，共88篇，是研究托马斯·曼的思想和创作的重要文献。
托马斯·曼自认为是继歌德以后德国优秀文化传统的代表人物，以维护18、19世纪的人道主义为己任。他继承了古典作家的优良传统，同时以新的艺术手法反映时代。他的作品受到老一代、年轻一代的喜爱与赞同。
乔丹：无论多恨托马斯，我也没有试图阻止他进梦之队，这是事实！
长期以来，对乔丹有一种看法，一种质疑，说乔丹曾经不让以赛亚-托马斯加入梦之队，而使伊赛亚-托马斯无缘奥运会，因此，使乔丹和伊塞亚-托马斯更是新仇旧恨，恩怨加深，这个说法已经29年了。
按照以前说法，乔丹和伊赛亚-托马斯的恩怨事情经过大概是这样，一种说法，乔丹1986年第一次参加全明星赛，乔丹抱着很大希望，现在全明星赛上好好展示自己，可是结果，乔丹上场22分钟仅得到7分，这是什么鬼？
原来，在那一届全明星赛上，以赛亚-托马斯拉拢一帮老将，要大家不给乔丹传球，即便乔丹有好位置，甚至空位，以赛亚-托马斯等一帮老将视而不顾，结果，乔丹那一届全明星赛搞砸了，让乔丹大失脸面，乔丹后来回忆说，这是他职业生涯最丢丑、最耻辱的一次，他一辈子也不会忘记。
为什么以赛亚-托马斯不给乔丹传球，故意刁难乔丹呢，说起来，两个人之前也没有什么仇恨，一种说法，乔丹参加那一届全明星赛时，在电梯里没有和超巨托马斯打招呼，于是托马斯认为这个年轻人不懂规矩，没有礼貌，所以怀恨在心。
还有一种说法，伊塞亚-托马斯的侄儿平时都穿自己的球衣，崇拜托马斯，可是一天，以赛亚-托马斯看到侄儿穿着乔丹的球衣在眼前晃来晃去，他很生气，认为乔丹抢了风头，所以在全明星赛上故意整乔丹，让乔丹丢脸。
好事不出门，坏事传千里，全明星赛上托马斯和乔丹这个梗很快传播开来，并且一传就是好几年，所谓三十年河东三十年河西，风水轮流转，六年之后，乔丹成为超巨，成为梦之队顶梁柱，原来一种传闻，说梦之队在选拔人才时，乔丹说了一句“有他没我”，不让以赛亚-托马斯入选梦之队，这个梗，从1991年一直到2020年，整整29年过去了，人们还以为当年是乔丹阻止了托马斯进梦之队。
就在前不久，当年（1991年）梦之队选拔人才委员会的委员索恩站出来澄清事实，他说，这是一个误解，当时自己确实和乔丹有通电话，乔丹只是说：“我要参加梦之队”，并没有提起伊塞亚-托马斯。
索恩原话是：“我和乔丹的对话中从未提到过托马斯。……他（乔丹）就说：‘我愿意加入（梦一队）。’但是他从未提到以赛亚-托马斯的名字。”
索恩的这番话，可以说是为乔丹澄清了事实，当年乔丹根本没有阻止以赛亚-托马斯参加梦之队，根本没有的事，但是很多人感到奇怪的是，这件事，过去了29年，乔丹为什么一直不作声，从来没有做出解释，这是为什么，有球迷说，帮主不屑说。
今天，在乔丹10集纪录片《最后一舞》上映中，乔丹接受了媒体记者的采访。
乔丹谈到当年是否阻扰过以赛亚-托马斯加入梦之队时说：“我从来没有（试图）把他的名字从队伍中剔除。我始终认为，历史上最好的控球后卫是魔术师-约翰逊，在他之后的就是以赛亚-托马斯。无论我多恨他，这就是事实。”
乔丹表示，自己从来没有阻止过托马斯加入梦之队，但是乔丹实话实说，自己认为当年最好的控卫是“魔术师”约翰逊，其次是托马斯，即便我恨他，这也是事实，乔丹的意思，当年选拔梦之队后卫人才，不需要自己阻止，选拔委员会会做出正确选择，乔丹这是心里话。
这是乔丹第一次站出来澄清事实，乔丹这个29年的冤案终于水落石出，所谓清者自清、浊者自浊，事实就是，乔丹当年没说不要托马斯，也没说要托马斯，因为还有一个更优秀的控卫，乔丹不傻，他当时很清楚不说比谁好，乔丹不会打诳语，不会说假话，这才是历史的真实面目，乔丹是被冤枉的！
离开康奈尔后，品钦开始写作他的第一部长篇小说。1960年2月到1962年9月，他在西雅图被波音公司雇为技术作家，在那儿他题《波马克军队新闻》（美国空军为波马克地空导弹而设的技术刊物）编写安全方面的文章。品钦在波音的经历使他得到了在《V.》和《拍卖第49组》中描写“Yoyodyne”社团的灵感，而他在物理方面的背景和在波音担任科技刊物编辑的经验给《万有引力之虹》提供了许多原材料。当品钦的小说《V.》在1963年出版后，作为当年最优秀的小说赢得了威廉·福克纳基金的奖励。
从波音公司辞职后，品钦曾在纽约和墨西哥呆过，之后他去了加利福尼亚，据传1960年代的大部分时间和1970年代早期他都住在哪里，特别是在曼哈顿海滩的一间公寓里，他写出了最为人所称道的作品《万有引力之虹》。这一时期的品钦沉溺于嬉皮反传统文化的习性和生活方式之中；然而在后来的回顾中他对这一时期青年运动的动机、价值和成就的看法，尤其在1984年为《迟钝的学习者》所写的引言中，表现出极大的暧昧。
1964年，一份作为已毕业学生在伯克利加州大学学习数学的申请被否决（Royster 2005）。1966年，品钦写了一份关于洛杉矶华兹暴动后果和遗产的第一手报道，题为《深入华兹思想的旅行》，这片文章首次发表在《纽约时报》。
1960年代中期，品钦也经常为一大批小说和非虚构作品写广告和介绍。其中之一是为霍尔的小说《魔术师》写的简短评论，它作为1965年12月出版的《假日》杂志刊发名为《书籍的礼物》的特写的一部分与其它七位作家为“被忽视的书”所写的评论一起被发表。他1964年4月给他的代理人Candida Donadio的信中，品钦写道，他正面临着一个创造性的转则点，那时有四部小说正在写作，他声称“如果它们像浮现在我脑海里一样跃然于纸上，那么它将是千年中的文学事件。”1965年12月，品钦礼貌的拒绝了斯坦利·埃德加·海曼让他去本宁顿大学教授文学的邀请，他写道他已在两三年前下定决心立马写出三部小说。品钦描述这一决定是出于“一时的疯狂”但同时记道他“太坚定以至不想将它们的任何一个抛下，更别说将它们全部抛下了”。
品钦的第二部小说《叫卖第49组》几个月后于1966年出版。它到底是不是品钦正在进行的那三四部小说无法确定，但1965年品钦写给 Donadio的信中他写道他正着手于写一部他称之为“potboiler”（粗制滥造的作品）的小说。当书写道155页时，他称之为“一篇短篇小说，但有着大问题”并希望Donadio“向一些可怜的笨蛋倾销它”。
《拍卖第49组》在出版后不久赢得了理查德德和希尔达·罗森塔尔基金的奖励。虽然该书的结构比品钦的其它小说要更加简单和线性，它迷宫似的情节展现了一个以“特里斯特罗”之名为人所知的古老的邮票组织，一次对詹姆士一世时期复仇剧《送信者的悲剧》的滑稽戏仿，一个包括二战时期美国步兵的尸骨被用于制造木炭香烟过滤嘴的社团阴谋。在这个和那个相似的奇异现象提示着一系列表面上难以置信的相互联系，这正是书中主角奥狄芭·马斯要面对的。像《V.》一样，这篇小说大量涉及到科学技术并隐藏着一些历史事件，这两篇小说都包含着对美国社会及历史碎片的沉思。《叫卖第49组》继续了品钦在作品中使用通俗歌曲和双关语的习惯，并在他散文化的叙事中加入流行文化的视点。它结合了一种对纳博科夫《洛丽塔》主角的十分直接的暗示，在一个“妄想狂”（一个创办十余年的故意用不列颠口音唱歌的乐队）成员所唱的爱的挽歌之中。
1968年，品钦成为“作家及编辑战争税抗议”的447名签字者之一。《纽约邮报》和《纽约书评》以整版篇幅列出了那些发誓绝不交纳“计划中10%追加所得税或任何战争指派的追加税款”的人的名单，并声称他们的确信“美国插足越南在道义上是错误的”（New York Review of Books 1968:9).品钦最著名的长篇小说是他的第三部《万有引力之虹》，出版于1973年。这是一部复杂的含沙射影的小说，结合并详述了他早期作品的许多主题，包括阳否阴述、偏执狂、种族主义、殖民主义、阴谋、共时性和熵，该书衍生出许多注解和评论资料，包括两篇导读（Fowler 1980; Weisenburger 1988），研究书籍和学者论文、在线索引和讨论，它被认为是美国后现代主义文学的典型文本之一。《万有引力之虹》的主要情节发生在第二次世界大战最后几个月及胜利日接下来几个星期的伦敦和欧洲其它地方，并在大多数情况下以透视历史瞬间的方式展开叙述。这样，品钦的文本通过各种人物形象与不同的叙述性话语均对特殊历史环境无知这点来形成一种戏剧性反讽，比方对大屠杀的处理，很大程度上触及到读者对这一历史时刻理解的最前线。这样一种方法产生出一种动态的张力和极度夸张的力矩，这样读者和作者似乎都能在对那种用词的多样化判断中不断接近情节深处。
这部小说眼界极为开阔，往往别具风格地使用颇具幽默的夸张，并在对从物理、化学、数学、历史、宗教、音乐、文学和电影各领域中汲取的素材之处理上显示出一种令人印象深刻的博学。或许为了与这本与工程学知识如此关系密切的书相适应，品钦《万有引力之虹》最初的草稿是用一种“整洁、小巧的笔迹写在工程用方格纸上”的(Weisenburger 1988）。品钦在整个1960年代及1970年代早期住在加利福尼亚及墨西哥城时一直在写这部小说，而且在付印之日前对原稿作了许多改写和增补。
《万有引力之虹》与艾萨克·巴桑维斯·辛格的《羽毛的王冠及其它故事》一起赢得了1974年的布克小说奖。同年，小说评审团一致推荐《万有引力之虹》作为普利策奖候选者；然而普利策协会否决了评审团的推荐，将该小说描述为“无法卒读”、“浮夸”、“滥用笔墨”、且有些地方“伤风败俗”，最后该年度普利策奖没有授奖。（Kihss 1974）。1975年，品钦谢绝了威廉·迪安·豪厄尔斯文学艺术奖章。品钦的第四部长篇小说《葡萄园》出版于1990年，这部小说受到了大部分读者和批评家的严厉批评。故事发生在1980年代和1960年代的加利福尼亚，描写了一名FBI反间谍计划密探和一名激进的女制片人间的关系。它以强烈的潜在社会政治倾向详述了发生在威权主义和公社主义间的坚决斗争、反抗与同谋间的连系，不过仍保持着一种品钦特有的幽默感。
1988年，他接受了麦克阿瑟奖金，并且至少从1990年代早期开始，许多观察家提名品钦角逐诺贝尔奖（举个例子，参见Grimes 1993; CNN Book News 1999; Ervin 2000）。著名美国文学批评家哈罗德·布鲁姆将他与堂·德里罗、菲利浦·罗斯和科马克·麦卡锡一起列为他那个时代四个最重要的美国小说家。关于品钦下一部书主题的种种传言流传了许多年。这些传言的许多细节是来自前德国文化部长迈克尔·瑙曼所做的评论，他声称他曾协助品钦完成他关于“一个在格丁根为大卫·希尔伯特作研究的俄国数学家”的研究，并说新的小说将描绘索菲亚·科瓦列夫斯卡娅的生活与爱情。
2006年7月，预告了品钦的新的还未定名的小说，并刊载了品钦自己写的作品概要，它宣称小说的情节发生在1983年芝加哥世博会与第一次世界大战战后时期之间。“世界性的灾难将在几年内迫近，”品钦在介绍中写道，“这个时代的上层人士中间充满了普遍的无限制的贪欲、虚伪的虔诚、白痴般的软弱和罪恶的意图”。他许诺在书中加入关于尼古拉·特斯拉、贝拉·卢戈西和格劳乔·马克斯的片段，像“愚蠢的歌曲”和“奇异的性行为”一样。后来有消息称该书的名字叫“《抵抗白昼》”，一位企鹅出版社的发言人证实之前的概要确为品钦所写。
《抵抗白昼》于2006年11月21日发行，精装的第一版有1085页。企鹅出版社没有为该书做任何宣传，专业书籍批评家也没有预先得到时间评论它，这大概也是品钦想要的。品钦所写的概要的一个修订版被用于封面套纸，科瓦列夫斯卡娅确实在书中出现，虽然仅仅作为一百多个人物中的一个。
该小说是它所设定的时代的一系列流行小说体裁的纷繁的大杂烩，小说发行后批评家们对它呈现出各式各样的评价，虽然许多人认为它有时光彩照人、有时令人疲乏（Complete Review 2006）。一个《抵抗白昼》维基网站于小说出版当天创办，以帮助读者们明了众多的人物、事件和主题。
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