朋友们大家好，今天为大家整理了关于杀马特空间：一个时代的印记与回忆的知识分享，同时也会涉及杀马特空间的相关问题，期待为您解惑，下面我们开始吧！
在80、90年代，我国兴起了一股“杀马特”风潮。那时的年轻人，以夸张的发型、鲜艳的服饰、独特的审美，成为街头巷尾的一道风景线。如今，随着时代的变迁，杀马特逐渐淡出人们的视野，但那段充满个性的岁月，却成为了许多人心中难以忘怀的回忆。本文将带你走进杀马特空间，探寻那个时代的印记与回忆。
一、杀马特起源与发展
1. 杀马特起源
杀马特一词源于英文“Stylish”，意为时尚、潮流。在我国，杀马特最初起源于广东、福建等沿海地区，后来逐渐蔓延至全国。这一现象与当时的社会背景密切相关。
2. 杀马特发展
杀马特风潮在90年代中期达到顶峰，那时的年轻人纷纷效仿，追求个性与时尚。杀马特服饰、发型、配饰等元素，成为了那个时代的标志。
二、杀马特文化内涵
1. 个性张扬
杀马特文化强调个性张扬，鼓励年轻人追求自我，不受传统束缚。这种精神在当时的社会背景下，具有极大的解放意义。
2. 反叛精神
杀马特文化体现了年轻人对传统观念的反叛。在那个时代，人们开始关注自我，追求自由，不再满足于平淡的生活。
3. 社交圈子
杀马特文化形成了一个独特的社交圈子，人们通过服饰、发型、配饰等元素，寻找志同道合的朋友，共同分享快乐。
三、杀马特空间：一个时代的印记
1. 杀马特服饰
杀马特服饰以鲜艳的色彩、夸张的款式著称。以下是一些典型的杀马特服饰：
| 服饰类型 | 描述 |
|---|---|
| 长袖T恤 | 颜色鲜艳，图案夸张，如骷髅、火焰等 |
| 牛仔裤 | 颜色鲜艳，款式多样，如破洞、拼接等 |
| 运动鞋 | 颜色鲜艳，款式独特，如增高鞋、厚底鞋等 |
2. 杀马特发型
杀马特发型以夸张、个性为特点。以下是一些典型的杀马特发型：
| 发型类型 | 描述 |
|---|---|
| 鸭舌帽发型 | 鸭舌帽搭配各种发型，如爆炸头、泡面头等 |
| 爆炸头 | 发型蓬松，造型夸张，如蘑菇头、狮子头等 |
| 泡面头 | 发型整齐，造型独特，如水母头、蛇精头等 |
3. 杀马特配饰
杀马特配饰以夸张、个性为特点。以下是一些典型的杀马特配饰：
| 配饰类型 | 描述 |
|---|---|
| 链条 | 长短不一，粗细不同，搭配各种饰品 |
| 手表 | 颜色鲜艳，款式独特，如机械表、电子表等 |
| 耳环 | 颜色鲜艳，款式多样，如耳钉、耳环等 |
四、杀马特回忆
如今，杀马特已经成为了那个时代的印记。许多人在回忆起那段时光时，都会露出微笑。以下是一些关于杀马特的回忆：
1. 那个时代的快乐
在那个时代，年轻人追求个性，享受生活。他们在一起唱歌、跳舞、逛街，度过了一个又一个快乐的时光。
2. 那个时代的友谊
杀马特文化形成了一个独特的社交圈子，人们通过服饰、发型、配饰等元素，寻找志同道合的朋友，共同分享快乐。
3. 那个时代的成长
杀马特文化鼓励年轻人追求个性，勇敢地表达自我。在这个过程中，许多人学会了独立思考，成长为更好的自己。
杀马特空间，一个时代的印记与回忆。虽然那个时代已经过去，但杀马特文化所传递的个性、反叛、友谊等精神，依然值得我们传承。让我们怀念那段充满个性的岁月，珍惜那些美好的回忆。
杀马特，一词源于英文单词smart，意思为时尚的；聪明的。
“杀马特”起源于20世纪70年代西方的朋克（Punk）文化，是一种比较另类、怪诞的青年人的形象，这类青年挑战了人们的正常审美观，因此，人们称之为“杀马特家族”。
在中国正式发展始于2008年，是结合日本视觉系和欧美摇滚的结合体，喜欢并盲目模仿日本视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，“脑残”划上等号脑残族并列。
扩展资料：
杀马特消失的原因：
一是和大多数人的观念不同。“杀马特”的诞生是受到了一个叫“非主流”文化思潮的影响，说“杀马特”非主流，主要是它与社会主流文化观念背道而驰，所以在主流文化的打击下，“杀马特”就消失了。
二是个性特征过于夸张、另类。“杀马特”从发型，头发的颜色，脸部化妆，服饰搭配等方面太过另类，于大众欣赏视觉和观念格格不入，相距甚远，让人视觉感到极不舒服和反感。因此“杀马特”受不到人们喜欢，因此就逐渐消失了。
杀马特的意思是时尚的，聪明的。后来，中国群体结合日本视觉系和欧美摇滚，喜欢并盲目模仿日本视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”。
原始的大部分杀马特都留着五颜六色的长发，画着很浓的妆；穿一些很个性的服装，戴着稀奇古怪的首饰；喜欢自拍，在网吧的摄像头前做些奇怪的动作；自称是：一个集潮流、视觉、杀马特为一系的群体。
扩展资料：
“杀马特”不断充斥着人们的眼球，并逐渐引起了社会的关注。2013年12月，美国《外交政策》网站甚至还专门发表了名为《名利失败》的评论文章，对“杀马特”现象所折射的中国阶层分化的问题进行了分析。
认为“杀马特”群体是“中国移民大潮和国家阶层区分扩大的副产品”，是“迷失在中国城市化大潮中的年轻移民”对城市所产生的“集体疏离感”下的一种亚文化现象。
互联网上，多数网民对“杀马特”都持负面评价，把其当成是“土气”、“粗俗”、“叛逆”等的代名词。但是，“杀马特”现象的背后实际上是新生代农民工努力市民化、不断靠近城市生活方式并以此融入城市的一种积极尝试。
但却因为其所属阶层的局限使他们渐行渐远，让这场“自下而上的城市化运动”变得不城不农，并最终使“杀马特”一词成为体现社会区隔的文化实践。
参考资料来源：百度百科-杀马特
参考资料来源：中国社会科学网-怪诞？异端？：“smart”为何成了“杀马特”？
杀马特一词源于英文单词smart,可以译为时尚的；聪明的，在中国正式发展始于2008年，是结合日本视觉系和欧美摇滚的结合体，喜欢并盲目模仿日本视觉系摇滚乐队的衣服、头发等等，看不惯的网友们将他们称为“山寨系”，“脑残”划上等号脑残族并列。
原始的大部分杀马特都留着五颜六色的长发，画着很浓的妆；穿一些很个性的服装，戴着稀奇古怪的首饰；喜欢自拍，在网吧的摄像头前做些奇怪的动作；自称是：一个集潮流、视觉、杀马特为一系的群体。至于中国的“杀马特”家族，已与摇滚一点关系也没有，只是喜欢模仿视觉系的服饰、化妆罢了；而真正视觉系的FANS们又不屑于与“杀马特”为伍。所以中国的“杀马特”演变至今，既不是VR，也不是纯粹的视觉系。而是一种独特的社会状态、一种生活形式和一股文化潮流。杀马特的起源于20世纪70年代的朋克(Punk)文化，它所代表的是一种另类甚至是怪诞的青年形象，这群另类青年正不停不断挑战大家的审美神经，他们被称为“杀马特家族”。
中文名：杀马特
外文名：smart
创始人：汪洪涛
发展时间：2008年
根源：朋克演变
类型：网络家族
官方新浪微博：杀马特官博
家族口号：风靡全球，不走寻常路
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创始人介绍
泪鬼（网名）男，1991年出生于河南潢川，杀马特创始人，他开创了另类非主流自拍，并且改变了日本视觉，拓散了另类非主流，使原本另类的非主流变得更加另类，他以这个观点，这种思想把中国另类视觉使杀马特达到了潮流的极端。并指出：从客观的角度来讲，杀马特文化是永远都不会衰落的，“任何人”都摆脱不了日本文化的冲击。（明星们也不例外）泪鬼开创了杀马特自拍以后，杀马特式自拍便开始流行起来，他创造的杀马特扮相和全新的自拍方式，受到很多年轻人的追捧，起初只是一些潮流和粉丝的互动，后来扩散至大陆，因其新颖而惊艳的扮相在青少年当中迅速走红。他突破了中国主流系主题，之后被誉为“视觉教父”之称号。时代潮流的先河，泪鬼的出现打破了中国视觉潮流长年停滞不前的局面，为中国非主流翻开了新的一页。
遇上小清新
“杀马特强子”、“留几手”等微博红人，塑造了自己的“杀马特”形象。他们的微博用语中，东北土话等方言成为佐料，河南驻马店、北京二拨子村等是这些微博用户的一个假想来源地。
但显而易见地，这些迅速走红的博主并非真正的农民工群体，而是文化知识精英。他们只是借用或恶意使用这套语言与形象，制造网络狂欢，彻底贬低“杀马特”这一群体，强化了社会公众对于此群体的歧视与隔离。
“杀马特”是怎样“炼成”的“杀马特”群体，有许多可辨认的文化特征。在社会学背景上，他们多为农村出来的“90后”，中学毕业或中高职技校毕业。在其文化选择与喜好上，各种网络口水歌曲是他们的最爱。从生活方式看，他们的服饰是廉价的地摊货，使用的是国产山寨手机，然后用之自拍放到QQ空间。除此之外，他们的照片也有很多是在照相馆拍摄的，背景通常是一块湛蓝色的幕布，或街头大头贴机器拍摄的大头贴。在职业上，理发店员工、保安、餐馆服务员...是他们主要的就业去向，也不排除个别在一些“灰色”与“黑色”地带的工作。其交际的圈子，也是同龄的老乡为主。
社会现状
倒推文化渊源，“杀马特”的“炼成”受到了2000年~2010年这10年间城市“90后”非主流文化的传染，而城市“90后”非主流文化则沿袭自欧美国家的青年亚文化。与“小清新”的文化区隔与“杀马特”迥然相反的是近些年持续流行的“小清新”之风，它在青年文化形态上，与之构成了一个两极化，各处一端，绝无交叉。两者的差距，并非嬉皮士与雅皮士之间的差异。用当下流行的话来说，就是“矮矬丑”的屌丝与“白富美”的女神之间的距离，而这距离构成了社会学大师皮埃尔·布迪厄在《区隔》中所言的由“品味和趣味”区隔出的社会分层。“小清新”是以接受过大学教育或正在接受大学教育的女生为主，同样具有可辨认的文化特征。在生活方式上，喜好在校内网或微博上发状态、发美食照片，养宠物狗；喜好旅游，鼓浪屿、丽江，境外特别是韩日欧是她们心中的圣地；村上春树、安妮宝贝是她们的文化偶像。她们鄙视粗俗的“杀马特”，也不喜欢愤世嫉俗的“愤青”，还时不时地装个萌、发个嗲。“杀马特”与“小清新”作为同时存在的文化现象，但两者的权力话语完全不同，这也造成了它们截然不同的社会“待见”。
如果说“小清新”们日益被指认为主流的都市青年文化，如果说“旭日阳光”们被媒体包装成一种草根文化，那么“杀马特”们却是名副其实的“杂草文化”。他们长在人们无视的地方，长成后也是无人关注，不仅不被尊重和重视，甚至还可能面临被调侃、被消费、被迅速忘记的命运。尴尬的“第三元”从某种意义上说，“杀马特”们将构成中国社会的“第三元”。对于父辈的农民形象来说，他们已经属于光怪陆离、花枝招展的城里人了。但对于城市人来说，他们的骨子里永远透露着乡土气息
关于杀马特空间：一个时代的印记与回忆到此分享完毕，希望能帮助到您。