大家好，今天的内容将围绕揭秘明清两代状元写的字：一笔一划皆经典展开，同时也会对明清两代状元写的字进行详细讲解，希望本文能为您提供实用的信息！
在我国悠久的历史长河中，科举制度曾是选拔人才的唯一途径。而状元，作为科举制度中的佼佼者，其才华与地位不言而喻。明清两代，涌现出无数杰出的状元，他们不仅学识渊博，而且在书法上也有很高的造诣。本文将带您领略明清两代状元们的书法风采。
一、状元与书法
在古代，状元不仅在科举考试中名列第一，而且在书法艺术上也有很高的造诣。他们之所以能在书法上有所建树，一方面是因为科举制度对书法有很高的要求，另一方面是因为状元们本身就具有很高的艺术修养。
二、明清两代状元书法作品赏析
以下是明清两代部分状元的书法作品赏析：
| 状元姓名 | 书法作品名称 | 书法风格 |
|---|---|---|
| 王鏊 | 《王鏊书法册》 | 篆书 |
| 蒋重珍 | 《蒋重珍行书卷》 | 行书 |
| 刘墉 | 《刘墉草书扇面》 | 草书 |
| 阮元 | 《阮元隶书对联》 | 隶书 |
1. 王鏊《王鏊书法册》
王鏊，明代著名书法家，曾任礼部尚书。其书法作品以篆书著称，笔画刚劲有力，结构严谨。在《王鏊书法册》中，我们可以看到他深厚的书法功底和独特的艺术风格。
2. 蒋重珍《蒋重珍行书卷》
蒋重珍，明代书法家，曾任户部尚书。其书法作品以行书见长，笔画流畅自然，气势磅礴。在《蒋重珍行书卷》中，我们可以感受到他高超的书法技艺和深厚的文学底蕴。
3. 刘墉《刘墉草书扇面》
刘墉，清代著名书法家，曾任兵部尚书。其书法作品以草书著称，笔画奔放洒脱，气势磅礴。在《刘墉草书扇面》中，我们可以看到他独特的艺术风格和深厚的书法功底。
4. 阮元《阮元隶书对联》
阮元，清代著名书法家，曾任工部尚书。其书法作品以隶书见长，笔画古朴典雅，结构严谨。在《阮元隶书对联》中，我们可以感受到他深厚的书法功底和独特的艺术魅力。
三、明清两代状元书法的艺术价值
明清两代状元的书法作品具有很高的艺术价值，主要体现在以下几个方面：
1. 独特的艺术风格：明清两代状元们在书法上各有特色，形成了独特的艺术风格，为我们研究古代书法提供了丰富的素材。
2. 深厚的文学底蕴：明清两代状元们学识渊博，书法作品蕴含着丰富的文学底蕴，为我们欣赏和理解书法作品提供了有益的启示。
3. 高超的书法技艺：明清两代状元们在书法上具有很高的造诣，他们的作品展现了高超的书法技艺，为我们后人提供了学习的典范。
明清两代状元的书法作品是我国书法艺术宝库中的瑰宝，它们不仅具有很高的艺术价值，而且见证了我国古代书法的发展历程。让我们一起欣赏这些经典之作，感受书法艺术的魅力。
中国历史上最后一位状元写的字长啥样？一起来看看刘春霖（1872—1944），字润琴，号石筼，河北肃宁人。光绪十八年（1892）秀才，后读于保定莲池书院，师从桐城古文大师吴汝纶，光绪三十年（1904）甲辰科状元，是中国历史上最后一名状元。刘春霖像作为中国历史上最后一科状元，刘春霖之名可谓家喻户晓。但其早年出身贫寒，家中世代务农，其父刘魁书为保定府皂隶，即旧时衙门里的差役。明清两代科举考试规定，皂隶之家的子弟不允许参加，故刘春霖自幼寄养在肃宁县伯父家中，后入莲池书院就读。然而1905年科举制度废除，状元成为了一个历史性的名词，随后刘春霖留学日本，归国后做官，但均不甚突出。民国之后，他曾一度受大总统袁世凯的青睐，任大总统府内史，组织过「”中央农业试验场”。徐世昌、曹锟任大总统期间，被授予总统府秘书帮办兼代秘书厅厅长，后任直隶教育厅厅长等职，曾两次代表徐世昌赴山东曲阜主持孔子大成节典礼。1935年，时任察哈尔省主席的宋哲元还拜刘春霖为师，请他每周讲经两次。宋对刘非常尊敬，每次都派自己的汽车迎送刘府讲学，以示尊师重道。小楷《至圣先师世系表》局部伪满洲国成立之初，伪总理郑孝胥曾以逊帝溥仪的名义邀刘春霖出任伪教育部长，刘发以「”君非昔日之君，臣亦非昔日之臣”之辞加以拒绝。北平沦陷后，伪华北政务委员长王揖唐亦以昔日同科进士、留日同学交谊，请刘春霖出任伪北平市长，遭到刘的断然怒斥，保持了高尚的民族气节。为此日伪当局将刘春霖历年所藏书画文物尽数洗劫，并将其家人赶出住宅，后因舆论的压力不得不返还所掠，刘春霖也因病故去。刘春霖书法因状元公之名，一直以来为世人所重。尤其是清末民初中国各地及香港的商号，喜欢请末科状元、榜眼、探花、传胪（刘春霖、朱汝珍、商衍鎏、张启后）合写四条屏，以增光门面。但他们真实的书法水平又如何呢？首先，其书法必然是馆阁体，整齐端庄，四平八稳，能将馆阁体书法中「”乌、方、光”等特点写出方称妙品。目前故宫博物院、恭王府、北海公园等处，还能看到许多清代名臣写的贴落，大体就是此种字体。而状元公是写馆阁体中的皎皎者，因此更为整饬划一。行楷《苏轼寄题刁景纯藏春坞》清末民初，尤其是科举制度废除之后，书法风格发展迅速，馆阁体逐渐退出历史舞台。进入民国，这种字体在世人眼中亦变得褒贬不一，从时人对刘春霖书法之评价即可知。贬之者认为「”刘春霖的字，体格甚卑，殊无足观”。特别是「”他在一九三一年到上海给死了的犹太富商哈同题主，得到一大笔‘利市’之外，海上人士还传为美谈……不惜拿出大笔钱来求他写字。据他的同年金梁说，刘久患手震，不能执笔，只有在夜里十一点到十二点半的时候，偶然能写字，所以人们更宝贵他的书法了”。邓云乡先生亦记有「”刘老先生的字极为圆润，十分规矩，因他官做得不大，辛亥之后也未膺重要职务，所以字如其人，也十分拘谨，只能小，不能大，较之晚清其他状元如翁同龢、陆润庠等人是稍逊一格的”。刘春霖行楷七言联但褒之者亦不乏其人，刘春霖曾一度鬻书为生，所获不少即是明证。笔者也认为馆阁体书法不能一笔抹杀。清末民初，活跃于书界的大部分书法家都有参加科举的经历，且他们很多即以鬻书为业。据出身翰林的高毓浵公子高准记，「”辛亥革命，原翰林公星散，多以鬻字为稻粱谋。当时各大城市都有书画社及南纸笺商店，专营代客求购字画的生意，如北平的荣宝斋、天津的梦花室等，竞相给书画界名流印制‘润例’—通称‘笔单’，即价目表……所以生意倒十分兴隆。这给翰林公卖字提供了方便之门”。这些在科举考试中脱颖而出的士人，早年受过正规的馆阁体训练，并以此为傲，其中一些书家还成为震古烁今的书坛名流，这与其早年的科举经历有着密切的联系。题「”初级小学校”匾额刘春霖以状元书家之名享誉书坛，其书法最佳者为小楷。居京期间，京城达官显宦均以得到刘书墓志为荣，其中较为知名者有北海团城《明亡纪念碑》、冯玉祥之父《冯有茂墓志》、韩复榘之母《李氏墓志》等。关于刘春霖书法的出版物也甚多，有《状元册》《圣教序》《金刚经》《灵飞经》《兰亭序》等十余种。对于他的小楷，时人有「”大字颜真卿，小字刘春霖”之誉。据称他能书数千小楷，一字不落，可见其功力之不凡。行楷书札他的小楷取法钟绍京《灵飞经》、褚遂良《圣教序》、王羲之《黄庭经》。目前可见的1904年《甲辰科状元策》是他最具代表的作品，此卷书法，堪称集帖学大成之作，无怪乎阅卷大臣、同为状元出身的陆润庠一见刘春霖考卷便呼「”此卷书法工整，为通场冠，廷试可望大魁”。虽馆阁体有许多不尽人意之处，但《甲辰科状元策》从结体上看，堪称无懈可击。小楷《甲辰科状元策》局部1刘春霖除工于书法外，对诗词、古文、小学、史学、金石学，造诣亦不低。其大字楷书从虞世南、欧阳询入手，后涉猎赵孟，所作很像将小楷书法放大，整体匀细端整，不足之处在于缺少颜书的厚重及碑派书法的张力。与同为状元出身的南通张謇相比，张的楷书以厚重为基，虽亦为馆阁体，但张的楷书从胸襟和魄力上看，都要优于刘。这可能是张謇早年坎坷的经历和在军旅中的历练所得。且在民国之后，张謇除参与政事外，投身事业，于政事、民生做出了很多的贡献。从书法中，即能对二人之性格区别有所窥见。小楷《甲辰科状元策》局部刘春霖行书亦不脱馆阁体范畴，是从「”二王”帖学一路书法入手，同时继承了晚明「”台阁体”书风，观之颇有局促之色。看得出他最初便是以应试为目的，专攻小楷，未能精于行书。后世一些研究者曾提到刘春霖书法得碑派书家张裕钊指导，在日本留学期间所作家书和致友人的书信中的书法，有受碑派影响者。然笔者观刘春霖书法，确实觉得此公书学思想甚为保守固执，书法一直是状元公馆阁体的水平。除应用外，面貌上没有突出的变化。总之，刘春霖书法除契合了皇家审美的需要外，基本风格不出帖学范畴，代表了馆阁体书法走向模式化的发展结果。但从另一方面来看，刘春霖书法含蓄端庄、结字精整、墨气畅达，虽受时代之局限，却也有其独有的书法境界，在清末民国书坛中别具特色。
清朝的最后一位状元——刘春霖，所谓“第一人中最后人”。刘春霖善书法，尤以小楷为著。小楷笔力清秀刚劲，深得世人推崇。
其小楷书法有“楷法冠当世，后学宗之”之誉，至今书法界仍有“大楷学颜（真卿）、小楷学刘（春霖）”之说。
此外，刘春霖博学多才，在古文学、史学和金石学等方面都有很深造诣。
刘春霖是1904年的状元。关于他之所以能够成为状元，其实这里面还有一些有趣的故事。
在当时殿试结束后，主考大臣经过认真挑选，把入选的试卷按名次排列，呈请慈禧太后“钦定”。
当时内忧外患，慈禧正在准备70大寿，想从科举中得到一点吉兆。就在她翻看试卷的时候，相中了一篇文章，字迹流利清秀，文词畅顺华丽。结果一看名字，顿时失去了兴趣，因为这个人叫朱汝珍。
慈禧一见“珍”字便想起了珍妃，其实这两位八竿子打不着，同时因为朱汝珍是广东人，慈禧又想起了洪秀全、康有为等人，他们在慈禧的眼里都是叛逆，而他们都来自广东。
慈禧对广东没有任何好感，于是将朱汝珍的试卷扔到一旁。
借着慈禧又翻到了一篇，这就是刘春霖的卷子。“春霖”二字含春风化雨、甘霖普降之意，寓意很好，慈禧认为这是大吉之兆，就这样，原来的第二名的刘春霖成了头名状元。
而在第二年，科举被废除了，那么刘春霖就这样成为了中国历史上最后一位状元了。
不过刘春霖并没有抹黑了状元这个称号。他的才能也是有目共睹的。
这个时候大清什么状况大家也都知道，状元及第后，刘春霖授翰林院修撰，旋被派往日本，入东京法政大学深造。
可见，清廷此时也非常重视新学的发展，开始向西方学习了。
回国后，正当他要大展身手的时候，大清灭亡了。虽然他在民国建立后一度担任了总统府内史，还曾担任过直隶教育厅长，但后来他目睹了民国的腐败和内斗，在1927年以后，辞去公职赋闲在家。
晚年，日本人曾邀请他去伪满洲国，担任伪满教育部部长之职，遭到刘的严词拒绝。
▲隋朝——中国古代科举制度的起源
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。据史载，开皇三年（583年）正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。开皇十八年（598年）七月，又令京官五品以上，总管，刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。隋炀帝大业三年（607年）四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。大业五年（609年）正月，又诏令诸郡以“学业该通，才艺优洽”“膂力骄壮，超绝等伦”“在官勤慎，堪理政事”“立性正直，不避强御”等4科举人。这些虽都是临时取人之法，尚未形成制度，但分科举人的特征，以具科举制的雏形。大业年间，隋炀帝还曾设置明经，进士二科，并以“试策”去士，这标志着科举制已经诞生了。
进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。”
▲唐朝——中国古代科举制度的完备
推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。唐太宗、武则天、唐玄宗时完善科举制的关键人物。在唐朝，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。
明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。
常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的大雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。
唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。唐太宗重视人才的培养和选拔。他即位后，大大扩充了国学的规模，扩建学舍，增加学员。
武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。
在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重摔交等。“高第者授以官，其次以类升”。
唐玄宗时，诗赋成为进士科主要的考试内容。他在位期间，曾在长安、洛阳宫殿八次亲自面试科举应试者，录取很多很有才学的人。
▲明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期
元朝开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。
元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。
明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。明末清初著名学者顾炎武愤慨地说：“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废”。又说：“愚以为八股之害，甚于焚书。”
▲清朝——中国古代科举制度的灭亡
清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。
科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
清人为了取得参加正式科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取“入学”后称为生员（清代有府学、州学和县学，统称为儒学）。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员“入学”后即受教官（教授、学正、教谕、训导）的管教。清初生员尚在学宫肄业（有月课和季考，后来变成有名无实了），又称为生，俗称秀才。这是“功名”的起点。
生员分为三种：成绩最好的是廪生，有一定名额，由公家发给粮食；其次是增生，也有一定名额；新“入学”的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次升降。
正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。
乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才（生），但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元。
会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元。会试后一般要举行复试。
以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立言。结构有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。
殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。
状元授翰林院修撰，榜眼、探花授儒林院编修。其余诸进士再参加朝考，考论诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事（各部职员）、知县等（实际上，要获得主事、知县等职，还须经过候选、候补，有终身不得官者）。庶吉士在翰林院内特设的教习馆（亦名庶常馆）肄业三年期满举行“散馆”考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨（原来是第二甲的授翰林院编修、原来是第三甲的授翰林院检讨），其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。
“范进中举”这个片断选自《儒林外史》的第三回“周学道校士拔真才，胡屠户行凶查捷报”。这一回写的是范进中举的故事。小说描写广东学道周进，到广州上任，先考两场生员，考完两场以后，第三场是南海、番禺两县的童生来进行考试。童生里就有范进，范进考完这场考试后就进了学，取得了第一名，人们称他为“相公”。范进进了学以后想进一步考举人，考上举人后人们就会称他为“老爷”。
中举是科举考试的一个过程，在我们讲评这个故事之前，先简单介绍一下清代的科举考试制度。
清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，一个是科举的正式考试。科举的初步考试有这么三种，一种叫童试，一种叫岁试，一种叫科试。童试，一般又叫做“小考”。凡童子开始应初试的时候称做“童生”，童生经过一定的考试选拔，在县里面选拔了以后到督学进行考试，督学考试合格就可以称做“秀才”了。范进是多年的童生，最后终于考上秀才了。秀才每一年考一次，这也是一个选优的过程，这叫“岁试”。每三年还要参加一次大的考试，叫“科试”。每三年考一次，主要是为了推举举人考试的资格，通过这个考试的提名，便有资格参加举人的考试。范进刚好赶上童试这一年也是科试的同一年，他考上了童试的第一名秀才，自然就有资格参加举人的考试。这是科举的初步考试。
接下来是科举的正式考试，它也有三种：乡试、会试、殿试。乡试每三年举行一次，即在子、卯、午、酉这四个年中的八月举行乡试。乡试考中了以后就称为举人，举人实际上是候补官员，有资格做官了。按清代的科举制度规定，举人可以到吏部注册，可以取得一定官职，可以当县官了。当然这个职位很少，每年大概就40人到130人的名额。举人的名额很少，那么举人当中候补做官的人就更少了，这样就往往有候补官。这是第一种乡试。接下来是会试。会试是紧接着乡试，在第二年的二月份举行。乡试是头年的八月份考完，第二年的二月是春天，到京城考试，叫“春试”，这就是会试。会试如果考中了，称为进士，进士每年的名额大概有300名左右。会试考完以后还要进行第三场考试殿试，在会试以后的第二个月，大概在4月份前后。殿试是皇帝在太和殿亲自考试，考中后就是钦定的进士，可以直接做官了。
科举考试的内容主要是八股文。八股文主要测试的内容是经义，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，五经里选择一定的题目来进行写作。题目和写作的方式都是有一定格式的。八股文中有四个段落，每个段落都要有排比句，有排比的段落，叫四比，后来又叫八股。八股文在当时是非常重要的，它关系到一个人能不能升官，能不能科举考试中进士升官。所以在小说中说：“当今天子重文章，足下何须讲汉唐。”“汉”是指汉代的文章，“唐”指的是唐诗，汉代的文章也好，唐代的诗歌也好，都不如当今皇帝所看重的八股文，八股文在当时是非常重要的。所以当时的人们都一门心思地扑在八股文上，只有八股文章才能敲开科举考试的大门。
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