大家好，今天我们要聊的是到欧洲妓院怎么玩，同时也会深入探讨欧洲妓院探秘：如何体验异国风情？的相关知识，希望这篇文章对您有所帮助！
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提起欧洲，人们脑海中往往会浮现出浪漫的巴黎铁塔、古老的罗马斗兽场或是美丽的威尼斯水城。在这片充满魅力的土地上，还有一种特殊的地方，那就是妓院。对于许多好奇的旅行者来说，到欧洲妓院怎么玩成了一个既神秘又充满诱惑的话题。本文将带你一探究竟，教你如何在尊重当地文化的前提下，体验一次独特的欧洲妓院之旅。
一、了解欧洲妓院的历史与文化
在探讨如何游玩欧洲妓院之前，我们先来了解一下它的历史与文化。
| 地区 | 历史背景 | 文化特点 |
|---|---|---|
| 法国 | 妓院历史悠久，尤其在巴黎，被誉为“世界妓都” | 妓院环境优雅，服务周到，注重艺术氛围 |
| 德国 | 妓院文化相对开放，政府管理较为宽松 | 妓院种类繁多，从高档到平民，满足不同需求 |
| 荷兰 | 妓院合法化，成为旅游的一大特色 | 妓院环境舒适，服务项目丰富，注重隐私保护 |
二、选择合适的欧洲妓院
既然决定了要体验欧洲妓院，那么如何选择一家合适的妓院呢？
1. 了解当地法律法规：在前往欧洲妓院之前，一定要了解当地的法律法规，确保自己的行为合法合规。
2. 网络搜索：可以通过网络搜索，了解不同地区、不同类型的妓院，对比价格、服务、环境等因素。
3. 口碑推荐：可以参考其他旅行者的评价和推荐，选择口碑较好的妓院。
三、如何游玩欧洲妓院
1. 尊重当地文化：在游玩欧洲妓院时，要尊重当地文化，遵守相关规定，不要做出不雅行为。
2. 选择合适的消费：根据自身经济状况，选择合适的消费水平，避免过度消费。
3. 注意个人安全：在游玩过程中，注意个人安全，避免携带大量现金或贵重物品。
四、欧洲妓院游玩小贴士
1. 提前预约：为了避免等待时间过长，建议提前预约。
2. 了解服务项目：在游玩前，了解清楚服务项目，避免产生不必要的误会。
3. 保持礼貌：在与服务人员交流时，要保持礼貌，尊重对方。
欧洲妓院是一个充满神秘色彩的地方，它不仅承载着当地的历史与文化，也成为了旅行者体验异国风情的一种方式。在游玩欧洲妓院时，我们要尊重当地文化，遵守法律法规，选择合适的消费，注意个人安全。只有这样，我们才能真正体验到欧洲妓院的独特魅力。
如果你一直以为妓院就是妓院，那你就错了。妓院提供非常高级的服务——爱与自由。秦以前，汉人不缺乏爱和自由，而儒家正统时代的汉朝以后，这两样东西严重缺乏。爱情的缺失源于包办婚姻。男人直到结婚才知道女人长什么样，这和荷尔蒙导致的热烈爱情是不一样的。“自由”的丧失是因为儒家的统治，尤其是“士绅”阶层。因为他们长期受儒家教育，接受儒家礼教，四点钟跑去朝廷，回家迎接妻子为周公。完全丧失人性本身的自然自由。于是，士绅就成了妓院的核心顾客群体，其他阶层几乎不可能去妓院。对贵族来说，妓院充满了爱、自由和被她节奏折断的镶壳银梳，他们可以酒后驾车。这简直是贵族们最自由的地方。类似青楼，在现代，叫娱乐圈。妓院老板手下的女人，有罪犯出身的，有买来的，有自己生活所迫的。很像现在的经纪人，通过选秀活动，选择智商高，情商高的美女。首先，青楼女子要有格调，也就是气质和品味。然后就是要有技巧，琴棋书画至少会不一样，最后看品相。老板挑选了一个高智商高情商又长得好看的女人后，就相当于今天的经纪人让你一堆老师去培训青楼姑娘跳舞，弹琴，写诗。还有最重要的训练，就是理解“爱”和风情的训练。那就是知道男人需要什么，如何扭转男人的魅力。经过这一番训练和包装，还有历史上那些青楼名媛！青楼和妓院的规模完全不在一个档次。如果说青楼是路边摊，那么青楼就是大饭店。在青楼里，一个大院子只有一个女人，生活质量是最高的。他们绝不会站在窗前招揽客人。嘿，后面的人，你们好吗？每个客人都想进入青楼消费，有严格的筛选过程。首先是建旗比赛诗。客人进门后，要先把你的诗写在旗楼的影壁上。服务员看到了，要抄下来给小姐看。如果小姐不喜欢诗的风格，就直接拒绝客人进入。如果小姐看过这首诗，知道不是诗的作者，就会有人替她写，直接吹走。小姐见多识广，每天的工作就是读诗谈恋爱。你看的话，这是一首原创的有才华的诗，嗯，这首有才华！这个可以进来。你进来之后，你不只是打电话给这一个人。一般你一次叫3、4个这样初试通过的人，参加第二关，——，围着茶打。也就是说要会玩茶，会品茶，会说话。到了这个阶段，小姐还是不露面，只是在幕后听这些人讲话。这帮家伙要比文化，比知识，比脑筋急转弯，比诗词楹联，但最后，第一天谁也遇不到小姐。即使小姐已经认可了一个男人，她也不会去见他。历史上最快能看到妓院的女人是赵霁。惠宗第一次去李瑟娥石狮，是在黎明时分，凌晨4点钟。李世石出来了，玩了一把宋立科平沙落雁，然后就回去了。其他大多数人根本看不到这位年轻女士。
北宋乐师周邦彦也有过青楼史。他和当时的皇帝宋徽宗爱上了同一个妓女，——李世石。这位历史名妓是宋徽宗当时半公开的情人，竟敢调戏皇帝的女朋友。罪名可想而知，更让宋徽宗无法容忍的是，周邦彦再次成为李世石的音乐制作人。李世石不仅欣赏他的音乐，还爱上了他。宋徽宗很嫉妒，而周邦彦正处于灾难的边缘。情急之下，李世石舍身救爱人，苦苦哀求宋徽宗，然后把周邦彦推荐给宋徽宗，说他的音乐多么美妙。于是奇迹出现了：同样热爱书画音乐的宋徽宗原谅了周邦彦。他没有找他的麻烦，而是给了他一个官，让他成为大赢家。相比之下，一个叫贾谊的浪漫嘉宾就没那么幸运了。这个帅气的小白脸和李世石在一夜柔情后变成了皇帝的眼红。因为经常被皇帝抢走，看不到心爱的师姐，心生怨恨，于是写下了第《南乡子》首讽刺宋徽宗。消息传到宋徽宗那里，他怒不可遏，想杀了这个嫖友。经过别人劝说，他才释然，免除了贾谊的死刑，把他发配到海南。看在敢为皇帝嫖娼争风吃醋的份上，贾谊是你所有嫖客中最大胆的。中国古代识字率只有2%，也就是文人阶层，剩下98%的人都不识字。更别说写诗了。可见青楼女子是当时中国最有文化的女性群体。青楼女子到底有多有才？唐代四大女诗人，有一半出自青楼。也就是余和薛涛。成都现在有薛涛寺和薛陶静。薛涛【卒于公元834年，唐长安人】是烈士，那种女人。我会等你两年，但如果你不回到我身边，我就跳井自尽。于很有才华。她女扮男装参加科举考试，她能被录取。“求无价之宝易，爱人难得”——于。白居易的《琵琶行》讲的是一个老青楼女子。香山居士也是有名的泡妓院的名人。年轻的时候，她穿着华丽的衣服，镶着贝壳的银梳子被她的节奏弄得啪啪作响，血染的裙子被酒弄脏了，但当她年老的时候，她只能说，“门前车马越来越少，最后她把自己嫁给了一个商人，这个商人首先看重金钱，不在乎他如何离开她，上个月，浮梁去买茶叶”。也会有一些欧洲上流社会的名媛和我们青楼少女差不多，比如——茶花女。但是茶花女的天赋显然是不够的。跟我们薛涛差太远了。不过是诸侯之间的卖笑，但每个女人都有自己的选择。有些女人不想过度燃烧自己的爱情，所以会平淡的度过一生。15岁结婚，等老了，就看着孙子孙女，和老公白头偕老。他们想要这种幸福。在古代，女人管不了丈夫，丈夫随时可以和妻子离婚。即使在宋代，妻子的父母也需要购买休息。那就是花钱把女儿买回来。女儿就像财产。如果新娘家不买，丈夫可以选择把妻子卖给妓院。那时候，妻子没有地位。与妓女不同，她们有权选择自己的男人。如果她不喜欢你，她可以把你扔出去，甚至见都不要见她。有一些公子名流在外面排队。如果你表现不好，就滚出去。皇帝自己都会来，还有什么男人不能选的？妓院里的女人也有自己的节气，自己的态度，自己的忠诚。宋朝有个妓女叫颜瑞。为了她的情人，她受到牵连，被抓进了政府。是理学的“圣人”朱杀死了她。当时，朱想用政治斗争的手段害人。就像现在，他抓了你的小三，严刑逼供你的贪污。严锐被囚禁，但无论怎么折磨，他都不招供。后来，岳飞的第三个儿子林悦接替了首席执行官的职位。他觉得这个案子可能有冤情，提出再审。他提出，如果严蕊是妓女，她应该会写诗，并问道
花开时，总依东君。去了就得去，才能活下去！如果山花盛开，莫问的奴隶会回来。“这是高最喜欢的词，而且写得很好，所以当庭就放出来了。青楼是中国古代最有才华，最有修养，最美丽的女人。此外，它们是文化传承的重要环境。如果没有妓院，如果我们古代一直在扫黄打非，那么我们这么多的诗词，哪怕是一点点音乐，可能都不会被创作出来，更谈不上流传下来。连柳永、关汉卿这些伟大的文学遗产都传承不下去。北宋大诗人柳永，词名传于后世，却因嫖娼在当时声名鹊起。景_元年进士，朝廷命官。虽然成绩平平，但他的日子是在妓女中度过的，今天他绝对属于公安机关的目标。柳永嫖娼，和其他嫖客很不一样。其他嫖客只是发泄情欲，很少有人把妓女当人看。但柳永把妓女当朋友，推心置腹，平等自由地上床。再加上他写得一手好字，随便给哪个妓女写一首歌，那个妓女就会身价倍增，挺像现在的文化包装。所以妓女爱柳永如潮。柳永排行第七，人称刘启。”如果你不想要一个国王打电话，你会喜欢刘启打电话；我不要一千金，我要七颗心。我不想看神仙，但我想知道杨柳七面”，这成了当时妓女时尚的真实写照。刘从《永远的妓女》中获得灵感，写下了许多千古绝唱。但与此同时，他的青楼生活也让统治者对他恨之入骨，认为他不道德。最后，他在政治上受挫，死于贫困。他死后，几个妓女凑钱埋葬了他。他去世的消息传出后，成千上万的妓女涌向他的墓地悼念，引起轰动。中国有句话叫“泼妇不仁”，但人们在这些妓女身上却能看到她们对柳永的深情。当一个客户可以像这样，可能只有刘七一在任何时候，在国内和国外。著名的有李和刘。他们都告诉自己的爱人，一定不能向清朝投降。名人最重要的是诚信。如果你连诚信都没有，凭什么让我爱你？所以她们都是充满民族气节的名媛。还有赛金花，比较有文化，会说德语。当她还是个青楼少女时，嫁给了一个外交官，去德国生活了很多年。外交官死后，回国继续回青楼。八国联军来的时候，总司令是个德国人。在体验中国文化的时候，他遇到了会说德语的赛金花。在赛金花的坚决反复劝说和阻挠下，最终没有发生大屠杀。本来八国联军是想像之前火烧圆明园的英法联军一样抢北京的。但在赛金花的劝说下，避免了一场悲剧。最近的地方是小凤仙。小凤仙保护蔡锷跑到云南起义。大家都知道蔡锷爱美不爱山川。我的英雄一开始没有这个爱好，嫖娼是被逼出来的。民国初年，袁世凯背叛共和，密谋称帝，但对有革命思想的云南陆军将领蔡锷不放心，被招至北京将军府加以监视。蔡锷急于回云南招募部下讨袁，却苦于被袁世凯盯得太紧，只好使出浑身解数，于是一个叫小凤仙的妓女成了他的庇护。他每天带着小凤仙四处游览，安于享乐不问政治，使袁世凯放松了对蔡锷的警惕，在小凤仙的配合下，蔡锷趁机在青楼饮酒，悄悄溜走。从此龙归大海，回到云南，举起了反抗袁的大义大旗。在他的领导下，全国各地的叛军都起来了，各省也独立了。
中国图书馆也有类似的，但是侧面是黑白的，所以看不清脸上的妆。而且这个不仅是手工上色的，还是七边形的。脸上的妆很清晰，最重要的是眉毛。所谓浓妆，就是要先把脸上的头发眉毛都拔光。你不能像男人一样用刀刮，因为刮出来的毛是有根的，长出来的毛又粗又黑。拉其实就是捻，就是用两根棉纱，中间穿一个飞轮，用双手把棉纱的两头拉紧拉松，让飞轮一会儿正一会儿反方向快速转动，然后两根棉纱就随之来回滚动。然后，来回滚动的棉纱会慢慢靠近脸和眉毛，头发和眉毛会在棉纱中缠绕扭断，非常痛苦。一个人很难自己操作。一般都要找身边的姐妹帮忙。当脸上的汗毛全部扭曲后，整张脸就会像鸭蛋一样光滑。每天早上，都要花很长时间化妆。首先你得洗脸，涂粉底，然后画眉毛，涂胭脂，印口红。早些年，女性的口红不是用口红涂在嘴唇上，而是用特制的红纸。用舌尖沾湿嘴唇后，印在红纸上。民国青楼三才女：画家潘原名杨，后随夫姓改名为潘，是中国近代史上著名的女画家。张玉良原本是一名妓女，出生在古城扬州的一个贫苦家庭。14岁那年，她被叔叔偷偷哄着把她卖到芜湖县的怡春园，当了妓女。在中外典籍中，这位女子被誉为民国初年“一代画魂”。仔细看，她的画还是有味道的，喝着凉薄的爱情的味道。之后，她遇到了改变她一生的男人潘赞华。在潘赞化的鼓励下，潘开始了他的艺术之旅：先是以素描一等奖考入上海画院。毕业后，她获得安徽省公费留法资格，成为里昂中法大学第一批学生。凭着她在绘画方面的天赋和努力，两年后，她成为巴黎国立美术学院油画班的转学生，师从大名鼎鼎的徐悲鸿。从孤儿到妓女，从嫔妃到画家，潘的一生充满了传奇的悲凉。幸运的是，在法国生活的这些年里，王守义一直默默陪伴着她，带给她勇气和力量。这家旅馆的主人董竹君董竹君是一个住在长三堂子的女人。由于抑郁症，年轻的董竹君从来不笑，甚至在拍照时看起来很悲伤。客人们给她起了个外号叫“不笑的姑娘”。但是她有自己的长处。她天生丽质，声音好听，而且总是满满的水象星座。一票唱一首歌，堂弟收一个银元。第一天晚上，有30张票。后来人数一天天多起来，客人不断。她成了妓院老板的摇钱树，经常唱到嗓子沙哑。但在那个烟花遍地，人心未老的年代，很多客人只是来看她的。她虽然不唱歌，但每天都要上下楼无数次。客人走了，她累得不行，累得不行。四川省副省长夏之时是这里的常客。在这喧闹的花街和柳巷，夏之时遇到了十几岁的艺伎董竹君。当夏之时劝董竹君和他一起离开焰火之地时，董竹君提出了三个条件。1.不要做小老婆；2.到了日本，要送她去读书；3.将来我从日本留学回来，我会组织好家庭，在夏天掌管国家大事。她会做家务。夏之时不假思索地同意了一切。之后，他冒险留在了上海。因为董竹君出生在妓院，他们的结合遭到许多革命者的反对，但夏之时是坚决的。两周后，他们在松田外企举行了简单的婚礼。当时，夏之时27岁，董竹君只有15岁。董竹君化了妆，梳了头，戴上了白色面纱。夏之时渐冻人症
她的母亲沈桂香也出身名门，为潘素聘请名师，提拔她做丫鬟，学音律，学绘画。在13岁的时候，母亲病逝，继母王送给她一架钢琴，并把她卖到一个充满欢笑的地方。当张伯驹第一次见到潘素时，他很惊讶这个仙女下凡了，而且他的才华横溢。他的笔是一副对联：“潘布掌中轻，十步香尘生罗袜；弹曲，千年胡语入琵琶。“不仅有“潘妃”二字嵌入其中，还将潘素比作汉代的王昭君，还概括了她善弹琵琶的特点。所有听到的人都会击掌欢呼。然而，问题并没有这么简单。潘素已经被拿下了，成了国民党的一个叫臧卓的中将。而且，两人已经到了谈婚论嫁的地步，但是半路杀出了一个张伯驹。这时，潘素改变了主意，决定追随张伯驹，但臧卓不肯放弃？于是，臧把软禁起来，在西藏路汉口路一品香旅馆租了一个房间。她被关在里面，不允许露面。潘素无可奈何，只有以泪洗面天天如此。张伯驹这时慌了，因为他在上海人生地不熟，而他的对手是国民党中将，所以他不得不再次来找我，怕引起大乱子。那时候的我，年轻气盛，为了朋友什么都敢做。趁着天黑，我和博居开着车，先在静安寺路的静安山庄租了房，说先租一个月，因为上海基本上都有大老爷们的“小住宅”，来往的人很复杂，不容易暴露。然后他开车到了一品香，贿赂了臧卓的警卫，知道臧不在房间里，就冲进去了。潘素哭得像个桃子。两人聊了几句，匆匆离开。我开车把他们送到静安别墅，对他们说：“我走了。明天再说吧。”其实博居对明天有自己的看法：赶紧回北方，就算没事了。婚后，在张伯驹的大力培养下，潘素成了著名的青绿山水画家。最后，随着中国科举制度的废除，青楼逐渐消失。没有科举，就没有文人阶层，也就不需要爱情和自由。到了民国，她渐渐成了交际花。但直到解放前，青楼传统依然保留，杰出交际花依然是每人一个大院子，社会名流也纷纷慕名而来。然后我们一起聊天，开沙龙，聚会。徐志摩和刘海粟是在陆小曼家认识的。青楼在中国历史上的作用是不可磨灭的，青楼也是文化艺术的故乡，近5万首，其中约1/20是关于妓女的。孔《全唐诗》在介绍文字中有这样的话：“研究中国文化而试图绕过青楼，或者谈论青楼而不涉及文化，就像去庙不访僧，登舟不求水。至少可以说是有点迂腐。”来源：搜狐
妓院是经营性服务场所。在中国解放前以至古代也是合法保护或者默许存在的。妓院不仅使部分经营者或从业人员收入可观，当时政府其实也是这一利润丰厚产业的受益者。由于当时妓女多数是被生活所迫受压迫和剥削的受害群体，还造成疾病传播蔓延。产生对人们身体的的危害及对社会产生不稳定因素极大。于是1949年中国共产党取得政权之后不久，人民政府通过查封妓院、惩治老鸨和改造妓女等措施取缔了娼妓制度。到1957年，卖淫嫖娼活动基本禁绝。
现在由于国情的不同，各个国家的人民对性的认识和道德观念不一样。人民大多数人也接受妓院这个行业的存在。加上政府也是这一利润丰厚产业的受益者。所以在欧洲一些国家妓院是受合法保护的。同时国家对妓院的管理有着严格规范要求。例如德国：每天有120万人次在这个行业消费，每年这个行业的营业额高达145亿欧元，这个行业就是：性产业。德国电视一台今年6月份播出的一部题为"性-德国制造"（Sex-Made in Germany）纪录片,就是围绕德国性产业这一主题。自从2002年德国将卖淫合法化后，从业人员可以获得医疗保险，同时要正当缴税。其实，德国卖淫合法化的最终受益者并非最初所希望的那样，即让从业人员权益得到保护。相反，由于各类提供性服务的场所属正规营业，让警方在追查强迫卖淫、人口买卖等犯罪活动时更加困难。
《娜拉出走后》原文：
我今天要讲的是“娜拉走后怎样？”
易卜生是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗之外，其余都是剧本。这些剧本里面，有一时期是大抵含有社会问题的，世间也称作“社会剧”，其中有一篇就是《娜拉》。
《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《傀儡家庭》（即玩偶之家）。但Puppet不单是牵线的傀儡，孩子抱着玩的人形也是；引申开去，别人怎么指挥，他便怎么做的人也是。娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是她竟觉悟了：自己是丈夫的傀儡，孩子们又是她的傀儡。她于是走了，只听得关门声，接着就是闭幕。这想来大家都知道，不必细说了。
娜拉要怎样才不走呢？或者说易卜生自己有解答，就是Die Frau vom Meer，《海的夫人》的。这女人是已经结婚的了，然而先前有一个爱人在海的彼岸，一日突然寻来，叫她一同去。她便告知她的丈夫，要和那外来人会面。临末，她的丈夫说，“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”于是什么事全都改变，她就不走了。这样看来，娜拉倘也得到这样的自由，或者也便可以安住。
但娜拉毕竟是走了的。走了以后怎样？易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。易卜生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，“我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”
娜拉走后怎样？——别人可是也发表过意见的。一个英国人曾作一篇戏剧，说一个新式的女子走出家庭，再也没有路走，终于堕落，进了妓院了。还有一个中国人，——我称他什么呢？上海的文学家罢，——说他所见的《娜拉》是和现译本不同，娜拉终于回来了。这样的本子可惜没有第二人看见，除非是易卜生自己寄给他的。但从事理上推想起来，娜拉或者也实在只有两条路：不是堕落，就是回来。因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类；倘使已经关得麻痹了翅子，忘却了飞翔，也诚然是无路可以走。还有一条，就是饿死了，但饿死已经离开了生活，更无所谓问题，所以也不是什么路。
人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要去惊醒他。你看，唐朝的诗人李贺，不是困顿了一世的么？而他临死的时候，却对他的母亲说，“阿妈，上帝造成了白玉楼，叫我做文章落成去了。”这岂非明明是一个诳，一个梦？然而一个小的和一个老的，一个死的和一个活的，死的高兴地死去，活的放心地活着。说诳和做梦，在这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的倒是梦。但是，万不可做将来的梦。阿尔志跋绥夫曾经借了他所做的小说，质问过梦想将来的黄金世界的理想家，因为要造那世界，先唤起许多人们来受苦。他说，“你们将黄金世界预约给他们的子孙了，可是有什么给他们自己呢？”有是有的，就是将来的希望。但代价也太大了，为了这希望，要使人练敏了感觉来更深切地感到自己的苦痛，叫起灵魂来目睹他自己的腐烂的尸骸。惟有说诳和做梦，这些时候便见得伟大。所以我想，假使寻不出路，我们所要的就是梦；但不要将来的梦，只要目前的梦。
然而娜拉既然醒了，是很不容易回到梦境的，因此只得走；可是走了以后，有时却也免不掉堕落或回来。否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？倘只有一条像诸君一样的紫红的绒绳的围巾，那可是无论宽到二尺或三尺，也完全是不中用。她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。
梦是好的；否则，钱是要紧的。
钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。
所以为娜拉计，钱，——高雅的说罢，就是经济，是最要紧的了。自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。第一，在家应该先获得男女平均的分配；第二，在社会应该获得男女相等的势力。可惜我不知道这权柄如何取得，单知道仍然要战斗；或者也许比要求参政权更要用剧烈的战斗。
要求经济权固然是很平凡的事，然而也许比要求高尚的参政权以及博大的女子解放之类更烦难。天下事尽有小作为比大作为更烦难的。譬如现在似的冬天，我们只有这一件棉袄，然而必须救助一个将要冻死的苦人，否则便须坐在菩提树下冥想普度一切人类的方法去。普度一切人类和救活一人，大小实在相去太远了，然而倘叫我挑选，我就立刻到菩提树下去坐着，因为免得脱下唯一的棉袄来冻杀自己。所以在家里说要参政权，是不至于大遭反对的，一说到经济的平匀分配，或不免面前就遇见敌人，这就当然要有剧烈的战斗。
战斗不算好事情，我们也不能责成人人都是战士，那么，平和的方法也就可贵了，这就是将来利用了亲权来解放自己的子女。中国的亲权是无上的，那时候，就可以将财产平匀地分配子女们，使他们平和而没有冲突地都得到相等的经济权，此后或者去读书，或者去生发，或者为自己去享用，或者为社会去做事，或者去花完，都请便，自己负责任。这虽然也是颇远的梦，可是比黄金世界的梦近得不少了。但第一需要记性。记性不佳，是有益于己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，有时也就是十年前的家庭革命者。这也许与年龄和地位都有关系罢，但记性不佳也是一个很大的原因。救济法就是各人去买一本note－book来，将自己现在的思想举动都记上，作为将来年龄和地位都改变了之后的参考。假如憎恶孩子要到公园去的时候，取来一翻，看见上面有一条道，“我想到中央公园去”，那就即刻心平气和了。别的事也一样。
世间有一种无赖精神，那要义就是韧性。听说拳匪乱后，天津的青皮，就是所谓无赖者很跋扈，譬如给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说道路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮固然是不足为法的，而那韧性却大可以佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济制度就要改变了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。其实，在现在，一个娜拉的出走，或者也许不至于感到困难的，因为这人物很特别，举动也新鲜，能得到若干人们的同情，帮助着生活。生活在人们的同情之下，已经是不自由了，然而倘有一百个娜拉出走，便连同情也减少，有一千一万个出走，就得到厌恶了，断不如自己握着经济权之为可靠。
在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，就要这较为切近的经济权，一面再想别的法。
如果经济制度竟改革了，那上文当然完全是废话。
然而上文，是又将娜拉当作一个普通的人物而说的，假使她很特别，自己情愿闯出去做牺牲，那就又另是一回事。我们无权去劝诱人做牺牲，也无权去阻止人做牺牲。况且世上也尽有乐于牺牲，乐于受苦的人物。欧洲有一个传说，耶稣去钉十字架时，休息在Ahasvar的檐下，Ahasvar不准他，于是被了咒诅，使他永世不得休息，直到末日裁判的时候。Ahasvar从此就歇不下，只是走，现在还在走。走是苦的，安息是乐的，他何以不安息呢？虽说背着咒诅，可是大约总该是觉得走比安息还适意，所以始终狂走的罢。
只是这牺牲的适意是属于自己的，与志士们之所谓为社会者无涉。群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。我想这鞭子总要来，好坏是别一问题，然而总要打到的。但是从那里来，怎么地来，我也是不能确切地知道。
我这讲演也就此完结了。
本次分享就到这里了，希望这篇文章能帮助大家更好地理解到欧洲妓院怎么玩，如果对欧洲妓院探秘：如何体验异国风情？也有兴趣，欢迎讨论！
